图书标签: 胡塞尔 现象学 哲学 时间 现象学-存在主义 西方哲学 德国 倪梁康
发表于2024-11-24
内时间意识现象学 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2024
这里的首要问题是一门感知、想象、时间、事物的现象学的问题。
这个“加工”的结果应当就是1928年在胡塞尔的《哲学与现象学研究年刊》(第9卷)中由马丁·海德格尔编辑、以《埃德蒙德·胡塞尔的内时间意识现象学讲座》为题发表的东西。这部1928年的著作在内容上分为两个部分:“第一部分:1905年关于内时间意识的讲座”,“第二部分:1905—1910年对时间意识的分析的附加与增补”。关于这个由十三个附录组成的第二部分,可说的东西不多:一方面是因为,除了唯一的一个附录以外,所有其他附录的底本都无法找到;另一方面是因为,在这里看起来的确放弃了任何方式的处理:这些文字似乎只是被誊写了下来,并且被不连贯地排列在一起。与此相反,对“第一部分”的内容则可以通过与全面保存下来的。
此书的翻译比之之前的华夏出版社的版本要好很多。但是仍然是挺难读的,结合梅洛庞蒂《知觉现象学》中相关地方结合起来读,会有帮助。如果没有此书的话,就没有海德格尔的《存在与时间》。
评分翻译挺啰嗦的,其实我还是觉得所谓要把翻译著作弄成接近原文语言的做饭,是多么不可理解。。。
评分1主观时间和时间性对象的构成:原初印象指对对象的现在-阶段的意识,它必须被置于一个时间性的视域即被滞留与前摄同时伴随。滞留和前摄不同于回忆与预期,后二者提供新的意向对象。滞留的存在使得原初印象之间的顺序关系被保留下来2绝对之流/现象学/内时间(被内意识到的体验的延续)→主观/内在时间→客观时间:内时间意识是对体验的前反思的自我知觉。主观时间是反思构造(以自身为对象)的结果,是对象性的。通过内时间意识,人们不仅能够觉知到意识之流(前反思性的自我觉知),而且也能够觉知到作为在主观时间内被划分出的时间性对象的行为(反思性的自我觉知),以及在客观时间里的超越性对象(意向性意识)3绝对主体性的匿名状态使得基于反思的现象学描述(尤其反思下的本质直观方法)变得失效,因为反思通常是一个主题化和对象化的过程。
评分内在时间和外在时间是不同的,意识并不是流进程,而是碎片网
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按:看的头大,稍不注意,就走神了,抓不住思路和要点。逼自己用这个摘抄笨办法一点点记下来,好像能读进去了,后面的就没有再抄了。。。P1指原书页码。 《内时间意识现象学》/(德)胡塞尔著;倪梁康译.—北京:商务印书馆,2009 编者引论 P1 1. 在1906年9月25日的一则日记中,...
评分按:看的头大,稍不注意,就走神了,抓不住思路和要点。逼自己用这个摘抄笨办法一点点记下来,好像能读进去了,后面的就没有再抄了。。。P1指原书页码。 《内时间意识现象学》/(德)胡塞尔著;倪梁康译.—北京:商务印书馆,2009 编者引论 P1 1. 在1906年9月25日的一则日记中,...
评分《内时间意识现象学》的翻译出版,使得胡塞尔思想的一个重要部分被比较完整地引入了汉语学术领域, 这个部分是理解胡塞尔的一个重要视角。尽管如此,由于 胡塞尔的思想资源极为丰富,这个视角也只能提供窥视他的思想大厦的少数几个窗口。 好在现在有许多致力于胡塞尔翻译的学者...
评分《内时间意识现象学》的翻译出版,使得胡塞尔思想的一个重要部分被比较完整地引入了汉语学术领域, 这个部分是理解胡塞尔的一个重要视角。尽管如此,由于 胡塞尔的思想资源极为丰富,这个视角也只能提供窥视他的思想大厦的少数几个窗口。 好在现在有许多致力于胡塞尔翻译的学者...
评分按:看的头大,稍不注意,就走神了,抓不住思路和要点。逼自己用这个摘抄笨办法一点点记下来,好像能读进去了,后面的就没有再抄了。。。P1指原书页码。 《内时间意识现象学》/(德)胡塞尔著;倪梁康译.—北京:商务印书馆,2009 编者引论 P1 1. 在1906年9月25日的一则日记中,...
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