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Science and the Modern World by Alfred North Whitehead.: Commercial Press.

整体。

Whitehead在本书中回顾了17-19世纪（科学世界观主导的世纪）的主要科学发展成就以及他们和当时思维环境的关系。他批判这些发展都太依赖抽象思维从而忽略了从对现实的切身体验来认识世界的方法。另外主导的抽象思维导致了抽象的世界观，而这种观念容易导致把抽象当事实的错误。（另，我阅读的是1936年由王光熙翻译商务印书馆出版的版本）

前半蛮精彩的，越到后面越让人难耐。他有点啰嗦，而且喜欢简单道理往复杂里说，状若扶乩。对宗教的观点是和稀泥的，对现代化的观点迎合了平庸的流行思想而缺乏洞见。其实，科学也有一种内在的道德和价值观，甚至美学，甚至神性，而他对此完全没有意识到。

只能说意外拿到翻了一下，发现一些编校瑕疵（毕竟是50年代版本转录，在所难免），不看说看懂了。书中更倾向论述作为近代科学核心的数学和物理学，所以难免艰深晦涩，但也讨论了科学与宗教的关系。比如近代科学之所以和早前不同，不仅仅在于科学发现本身，更重要的是发明了科学的方法，其终极解释来着科学本身而不在是“神”。有趣的是，此条适用于中国吗？因为我们的无神论貌似是宗教的对立面而实际上是竞争者，与宗教的争端也不在于真理，而是谁能成为上位者的共谋。

波普尔在《开放社会及其敌人》里曾提到，怀特海稀里糊涂受了黑格尔的迷惑，信了他那一套糊弄人的东西。这本书来看怀特海虽然有点糊涂，但是并不是那么糊涂。 怀特海提到现代学科学的发端，以为我们有一种本能的信念，相信事物存在秩序，才使现代科学成为可能。我以为这个说法是...

此书被何兆武老师选为三本“最低限度”的当代哲学原始材料。在何老师的这本《西方哲学精神》上，我已经爬来爬去快两个多月了：读一阵子放下，过一阵子突然幡然悔悟接着读。这次的情况是，我以为我已经读完了，因为吴国盛的《科学的历程》突然想起里面这本《科学与近代世界》，...  

波普尔在《开放社会及其敌人》里曾提到，怀特海稀里糊涂受了黑格尔的迷惑，信了他那一套糊弄人的东西。这本书来看怀特海虽然有点糊涂，但是并不是那么糊涂。 怀特海提到现代学科学的发端，以为我们有一种本能的信念，相信事物存在秩序，才使现代科学成为可能。我以为这个说法是...

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