具体描述
本书与《善恶的彼岸》并称，为尼采晚期著作，是其思想发展至最成熟阶段的文字。为回应评论家对其作品《善恶的彼岸》的批评，尼采以15天时间起草了三篇文章，合集为《论道德的谱系》。尼采说此书是“一个心理学家为重估一切价值而做的三篇关键性的预备之作。
作者简介
尼采，德国著名哲学家，西方现代哲学的开创者，语言学家、文化评论家、诗人、作曲家，他的著作对于宗教、道德、现代文化、哲学、以及科学等领域提出了广泛的批判和讨论。他的写作风格独特，经常使用格言和悖论的技巧。尼采对于后代哲学的发展影响极大，尤其是在存在主义与后现代主义上。
目录信息
第一篇 “善和恶”，“好和坏”
第二篇 “亏欠”、“坏良心”及与此相关者
第三篇 苦修理想意味着什么？
科利版编后记
科利版编者说明
尼采手稿和笔记简写表
参考文献
译后记
· · · · · · (收起)
读后感
亲爱的各位读者，我是这本书的译者梁锡江，感谢大家对这本书的喜爱与批评。近日接到出版社通知，说准备出这本书的修订版。一个译本总是希望能够尽量做到完善，所以每隔一段时间最好都能有所修改。于是，我欣然答应。在这里谨向大家征集意见，在你阅读的过程中，有哪些感觉不对...
评分 评分回望尼采的道德谱系学，我们不难发现种种问题。与其说主人道德因其历史现在性而优越，不如说它是原始。如果将行善、禁欲看作虚伪的爱，释放激情、放纵精神、消灭或压迫弱者更不可能是“善”的；如果说奴隶道德使人退化，那么主人道德对总体的人更无裨益：血腥的历史可能早就结...
评分第一部分：“善与恶”、“好与坏” 1 对于道德的历史/系谱学研究的开始 2 历史/系谱学不仅仅是价值的事实和考据，进一步必定是对价值的价值的重估：一种历史精神 “好”的判断来源于贵族自身的定义，而非来自于低下的，受益于“善行”的人 价值的创造来自：保持等级差别的激情 ...
评分对照英译本，发现此书中译本翻译错误、不可解之处甚多。以第三章19节为例，P113页 中译本：比如有位心理学家今天很欣赏这样一种东西（随便是什么东西，其他人可能会说，这是他的正派），于是他就抵制那可耻的道德说教（现代人关于人和物的所有判断都粘在了这种说教），因为人...
用户评价
感觉自己对欧陆哲学比较有好感就是这种谱系学的研究方式w 从词源开始分析总是能给我带来很多干脆利落的快感（笑）。最喜欢的是第二篇对负罪感是个人自我衡量的论述，以及第三篇中引出苦修对意志的摒弃的部分，感觉和我自己的切身体验比较契合。 读分析哲学文献多了之后这类某种程度上较为诗意的文章对我而言读起来是非常不习惯的，但是还是硬着头皮念完了（中途睡着了好多次）。感觉这类文本还是要金老师带。
评分可以。
评分在人类之中，有这么多骇人之事！许久以来大地已是一个疯人院了！ 勇敢地，无忧地，嘲讽地，强暴地——智慧意愿我们如此：智慧乃是一个女人，始终只有一位战士。 人类与其无所意愿，宁愿意愿虚无。 一切伟大事物皆通过自身而走向毁灭，通过一个自身扬弃的行动：这乃是生命的法则，生命本质中必然的自身克服的法则，——最后总有召唤向立法者本身颁布：服从你自己拟定的法律。作为教条的基督教义曾经以此方式毁灭，毁于他自身持有的道德；作为道德的基督教现在必定也以此方式毁灭，——我们正站在这个世界的门槛上。迄今为止，哪一位伟大哲学家结了婚呀？赫拉克利特、柏拉图、笛卡儿、斯宾诺莎、莱布尼茨、康德、叔本华。一个已婚哲学家该去演喜剧，这是我的命题；而那个例外，苏格拉底，那个恶毒的苏格拉底结了婚，好像特地是为了演示这个命题似的。
评分本来我就知道尼采很难，但10年上课偏偏又遇到了戴老师的abc，哎，基本不读尼采了，还是爱现象学
评分谱系学的力量之一在于对来源的质询。尼采通过语文学方法把善归之于主人，把良心归之于债务关系，而后将其最终成果“苦修理想”的进程和危害揭示出来，即虚无主义。 人类与其无所意愿，宁愿意愿虚无。
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