具体描述
本书与《善恶的彼岸》并称，为尼采晚期著作，是其思想发展至最成熟阶段的文字。为回应评论家对其作品《善恶的彼岸》的批评，尼采以15天时间起草了三篇文章，合集为《论道德的谱系》。尼采说此书是“一个心理学家为重估一切价值而做的三篇关键性的预备之作。
作者简介
尼采，德国著名哲学家，西方现代哲学的开创者，语言学家、文化评论家、诗人、作曲家，他的著作对于宗教、道德、现代文化、哲学、以及科学等领域提出了广泛的批判和讨论。他的写作风格独特，经常使用格言和悖论的技巧。尼采对于后代哲学的发展影响极大，尤其是在存在主义与后现代主义上。
目录信息
第一篇 “善和恶”，“好和坏”
第二篇 “亏欠”、“坏良心”及与此相关者
第三篇 苦修理想意味着什么？
科利版编后记
科利版编者说明
尼采手稿和笔记简写表
参考文献
译后记
· · · · · · (收起)
读后感
人向往光明，却无法直视刺目的阳光，一个从迷梦中醒来的人，不惜自己的双眼，望向骄阳，这便是尼采。 尼采用思想刺穿了语言，用语言嘲笑着思想。人类社会的风俗被撕开了一道裂缝，沿着血迹斑斑，我们看到在很久以前，当人学会了算计，功利被戴上了道德面具，强者哄...
评分总论 《道德的谱系》分为三篇檄文，每一篇都辨证地质疑了我们道德判断的价值。尼采以一种谱系学的方式，检验了不同道德概念的起源和含义。 第一篇，“善与恶”“好和坏”比较了“主人道德”和“奴隶道德”。“主人道德”由强壮，健康，自由的人所发展，他们视自己的幸福是“好...
评分这其实不是书评，是读完本书的随笔…… ====================================== 对于其精神导师叔本华视作彻底解脱手段与终极奥义的禁欲主义，尼采在《论道德的谱系》的第三章进行了一次集中的详谈。他一针见血地指出该种“意志的自我取消①”的确是，而且还仍...
用户评价
“……一切伟大事物皆通过自身走向毁灭，通过一个自身扬弃的行动：这乃是生命的法则，生命本质中必然的‘自身克服’的法则，——最后总有召唤向立法者本身颁布：‘patere legem，quam ipse tuilsti[服从你自己拟定的法律]’”
评分在人类之中，有这么多骇人之事！许久以来大地已是一个疯人院了！ 勇敢地，无忧地，嘲讽地，强暴地——智慧意愿我们如此：智慧乃是一个女人，始终只有一位战士。 人类与其无所意愿，宁愿意愿虚无。 一切伟大事物皆通过自身而走向毁灭，通过一个自身扬弃的行动：这乃是生命的法则，生命本质中必然的自身克服的法则，——最后总有召唤向立法者本身颁布：服从你自己拟定的法律。作为教条的基督教义曾经以此方式毁灭，毁于他自身持有的道德；作为道德的基督教现在必定也以此方式毁灭，——我们正站在这个世界的门槛上。迄今为止，哪一位伟大哲学家结了婚呀？赫拉克利特、柏拉图、笛卡儿、斯宾诺莎、莱布尼茨、康德、叔本华。一个已婚哲学家该去演喜剧，这是我的命题；而那个例外，苏格拉底，那个恶毒的苏格拉底结了婚，好像特地是为了演示这个命题似的。
评分韦伯和福柯的思路线头在这里都很明显，读起来可以说是非常契合自己三观了= =，什么叫一体同心的阅读体验，简直不要太开心……
评分这种对弱者“恶”本质的吐槽，也只有尼采才能这样理直气壮又有理有据了吧。 以后再遇到问我是否对圣经感兴趣，妄图拉我“入教”的人，我一定会义正言辞地说：你这个最虚弱的人，不要阻挡我本性自由的驰骋。我没有什么亏欠的，要苦修的话，我也选择逃脱苦行本身的哲学式的苦修！
评分感觉自己对欧陆哲学比较有好感就是这种谱系学的研究方式w 从词源开始分析总是能给我带来很多干脆利落的快感（笑）。最喜欢的是第二篇对负罪感是个人自我衡量的论述，以及第三篇中引出苦修对意志的摒弃的部分，感觉和我自己的切身体验比较契合。 读分析哲学文献多了之后这类某种程度上较为诗意的文章对我而言读起来是非常不习惯的，但是还是硬着头皮念完了（中途睡着了好多次）。感觉这类文本还是要金老师带。
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