具体描述
本书与《善恶的彼岸》并称，为尼采晚期著作，是其思想发展至最成熟阶段的文字。为回应评论家对其作品《善恶的彼岸》的批评，尼采以15天时间起草了三篇文章，合集为《论道德的谱系》。尼采说此书是“一个心理学家为重估一切价值而做的三篇关键性的预备之作。
作者简介
尼采，德国著名哲学家，西方现代哲学的开创者，语言学家、文化评论家、诗人、作曲家，他的著作对于宗教、道德、现代文化、哲学、以及科学等领域提出了广泛的批判和讨论。他的写作风格独特，经常使用格言和悖论的技巧。尼采对于后代哲学的发展影响极大，尤其是在存在主义与后现代主义上。
目录信息
第一篇 “善和恶”，“好和坏”
第二篇 “亏欠”、“坏良心”及与此相关者
第三篇 苦修理想意味着什么？
科利版编后记
科利版编者说明
尼采手稿和笔记简写表
参考文献
译后记
· · · · · · (收起)
读后感
这只是第一遍。我只知道，必须很清楚，才不至于弄乱了。这话有点同义反复，但这就是理解尼采时需要做的。——贵族是怎么产生的？谁是真正的贵族？谁知定了现在人人都信手拈来的道德语汇？——等级、良心是怎么回事？良心谴责是怎么来的？——幸福来自于痛苦，没有痛苦就没有幸...
评分这只是第一遍。我只知道，必须很清楚，才不至于弄乱了。这话有点同义反复，但这就是理解尼采时需要做的。——贵族是怎么产生的？谁是真正的贵族？谁知定了现在人人都信手拈来的道德语汇？——等级、良心是怎么回事？良心谴责是怎么来的？——幸福来自于痛苦，没有痛苦就没有幸...
评分尼采论“忘却”（vergessen）： 1 《论道德谱系学》第一章十节 在许多场合下，高贵者丝毫不感到怨恨，而所有的软弱者和无能者却会毫无例外地感到怨恨。具有坚强完美的天性的人的标志是根本不会长期地把自己的敌人、不幸和失误看得很严重，因为他们有丰富的塑造力、修复力...
评分尼采论“忘却”（vergessen）： 1 《论道德谱系学》第一章十节 在许多场合下，高贵者丝毫不感到怨恨，而所有的软弱者和无能者却会毫无例外地感到怨恨。具有坚强完美的天性的人的标志是根本不会长期地把自己的敌人、不幸和失误看得很严重，因为他们有丰富的塑造力、修复力...
评分用户评价
不得不说尼采的哲学总是在逻辑上另辟蹊径，在这本书也得以窥见一些“危险“想法的源头和被扭曲的空间。1，好与坏，善与恶，主动与被动 2，惩罚的起源和功能 3，禁欲主义通常是结果而不是成因
评分在人类之中，有这么多骇人之事！许久以来大地已是一个疯人院了！ 勇敢地，无忧地，嘲讽地，强暴地——智慧意愿我们如此：智慧乃是一个女人，始终只有一位战士。 人类与其无所意愿，宁愿意愿虚无。 一切伟大事物皆通过自身而走向毁灭，通过一个自身扬弃的行动：这乃是生命的法则，生命本质中必然的自身克服的法则，——最后总有召唤向立法者本身颁布：服从你自己拟定的法律。作为教条的基督教义曾经以此方式毁灭，毁于他自身持有的道德；作为道德的基督教现在必定也以此方式毁灭，——我们正站在这个世界的门槛上。迄今为止，哪一位伟大哲学家结了婚呀？赫拉克利特、柏拉图、笛卡儿、斯宾诺莎、莱布尼茨、康德、叔本华。一个已婚哲学家该去演喜剧，这是我的命题；而那个例外，苏格拉底，那个恶毒的苏格拉底结了婚，好像特地是为了演示这个命题似的。
评分我又读了一遍，嗯，一个字一个字的读。反历史唯物主义的历史唯物主义。苦修理想给衰弱者提供意义。教士，谁是苦修的教士？教士利用了亏欠，利用了坏良心。啊，无神论，不过是苦修理想，禁欲主义的最新最精致也是最隐蔽最崇高的形式。真理的价值问题？现代科学精神中隐藏的对无理想的不安，对无人格性去自身化的机械论狡计。苦修理想禁欲主义是全部哲学的主人啊，真正的主人啊。静观，观照，理论etc，节制和无动于衷，对感官和现象的贬低，对真理存在的信仰，总之对有那么一个什么东西的信仰，都源自苦修理想禁欲主义。基督教的上帝死于基督教自身的道德啊，死于由这种道德培养升华起来的真诚，这种真诚在今天的残余就是科学精神，这种真诚转而反对上帝，反对对真理的信仰，这种真诚提出了毛骨悚然的真理之价值问题。犹太人曾完美地重估了一切价值！
评分不太能读懂，尼采是否定了整个“道德”吗？
评分韦伯和福柯的思路线头在这里都很明显，读起来可以说是非常契合自己三观了= =，什么叫一体同心的阅读体验，简直不要太开心……
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