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野獸和主權者都處於法律之外，從而掌握瞭法律的權力。然而德裏達的哲學寫作本身就是對（話語）律法的突破和懸置，不是通過在法律之外掌控法律，而是對法律本身的批判。對策蘭、勞倫斯詩歌的分析很精彩。另外，20年前，他就開始迴應阿甘本。

懟阿甘本懟得挺好的，評論策蘭子午綫那章也很好

第十二、十三講批評阿甘本的生命政治頗有啓發

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在德裏達的講述中，野獸和主權者隻是兩條若隱若現的綫索，盡管講瞭馬基雅維利、霍布斯、施米特的政治哲學，但花瞭更多篇幅在人的本質定義上（亞裏士多德著名的“人是政治動物”、海德格爾對“理性動物”定義的批判、拉康的法律/超我定義），零零碎碎地延伸到愚蠢（愚蠢是如何可能的）、知識（作為全能者的占有）、陽具（令人想起齊澤剋對主體的定義）等等概念。野獸與主權者都外在於法律，被設置為不可分割的主權天然是可分割的，不存在純粹的主權，它是對一切事物的一種過度，是某種“無”——這其實都不算什麼新鮮的觀點，因此這個題目交給福柯、阿甘本或齊澤剋來講會很有趣，在德裏達則顯得有些無趣，這種無趣建立在他對立論基礎的解構上，正如他對阿甘本的激烈批評那樣，“門檻”是不存在的，就在這無法區分的界限裏，國王與野獸的身體閤二為一瞭。

[原载 Artforum中文网] “美是理性的感性显现”——黑格尔 《美学》 “‘我们马上会显示这一点’（板书）”——德里达 《野兽与主权者》 虽然《野兽与主权者》的法文版编者在“编者说明”中做了如下解释：“如‘（板书）’、‘（朗读并评论）’、‘（重读）’、‘（发挥）’—...  

作者简介：王钦，东京大学综合文化研究科准教授 文章来源：《上海书评》 一 《野兽与主权者（第一卷）》是法国思想家德里达于2001年至2002年在巴黎社会科学高等研究院（EHESS）开设的一个研讨班，而以“野兽与主权者”为总题的两次研讨班，也是其生前最后开设的研讨班。 首先需...  

挑着读了德里达对阿甘本（以及福柯）的批评，虽然没有读完整本，但目前可以说的是，确定无疑的，德里达吹毛求疵了。 他过于急躁地否定了阿甘本的否定，并且急于利用对方在用词上的重复来挑刺（比如他强调，阿甘本暴露了自己一再急于表现自己是「第一个发现」的毛病），但看到最...  

[原载 Artforum中文网] “美是理性的感性显现”——黑格尔 《美学》 “‘我们马上会显示这一点’（板书）”——德里达 《野兽与主权者》 虽然《野兽与主权者》的法文版编者在“编者说明”中做了如下解释：“如‘（板书）’、‘（朗读并评论）’、‘（重读）’、‘（发挥）’—...  

[原载 Artforum中文网] “美是理性的感性显现”——黑格尔 《美学》 “‘我们马上会显示这一点’（板书）”——德里达 《野兽与主权者》 虽然《野兽与主权者》的法文版编者在“编者说明”中做了如下解释：“如‘（板书）’、‘（朗读并评论）’、‘（重读）’、‘（发挥）’—...