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逻辑学 II


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发表于2024-11-25

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图书描述

《逻辑学 I》(大逻辑上卷)已经于2019年6月出版。时隔两年之后,《逻辑学 II》(大逻辑下卷)的出版标志着汉语学界第二个《大逻辑》译本的完成。

《大逻辑》发表于1812-1816年,是黑格尔严格意义上的代表作,其重要性犹在《精神现象学》之上,在精微缜密和艰深晦涩方面更是有过之而无不及。如果说《精神现象学》是黑格尔哲学体系的导论和入门之径,那么只有基本掌握了《大逻辑》,才真正能够窥探黑格尔哲学的堂奥。

《大逻辑》在二十卷本中文版“黑格尔著作集”中的位置是第5、6卷。本书(第6卷)相当于该书下卷,内容为1813年版“本质论”和1816年版“概念论”。

“本质论”是全书“最困难的部分”(黑格尔本人语),其讨论的是本质通过“自身内反映”和“他者内反映”而展现出来的一系列相对的、已设定的(亦即固定下来的)对比关系,以及从知性的片面把握到理性的概念把握的过渡。而“概念论”则是对于传统逻辑的全面革新;如果说逻辑学是整个黑格尔哲学的内核,那么“概念论”可以说是这个内核的内核。

新译本《大逻辑》延续了译者翻译的《精神现象学》(2013)的风格,忠实准确,流畅通达,最大程度地还原了黑格尔的真实文风和思想面貌。

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著者简介

黑格尔(1770-1831)是德国唯心主义集大成者,西方哲学史上最伟大的哲学家之一。求学于图宾根大学(与谢林、荷尔德林为同窗),先后任教于耶拿大学、海德堡大学、柏林大学。主要著作有《费希特和谢林哲学体系的差别》(1801)、《精神现象学》(1807)、《逻辑学》(1812-1816)、《哲学科学百科全书》(1817)、《法哲学原理》(1821);除此之外,《历史哲学讲演录》、《美学讲演录》、《宗教哲学讲演录》、《哲学史讲演录》等课堂讲授录也是黑格尔哲学的重要呈现。

译者先刚毕业于北京大学(哲学学士、哲学硕士)和德国图宾根大学(哲学博士),现为北京大学哲学系教授,博士生导师。海德堡大学洪堡学者,教育部青年长江学者。主要研究领域为德国古典哲学、古希腊哲学。主编二十二卷本中文版“谢林著作集”,合编二十卷本中文版“黑格尔著作集”。迄今著有Schellings Idee der Weltalterphilosophie und seine Lehre von der Zeit (2005),《永恒与时间——谢林哲学研究》(2008)、《柏拉图的本原学说》(2014)、《哲学与宗教的永恒同盟》(2015),翻译出版黑格尔的《精神现象学》(2013)、《逻辑学 I》(2019),谢林的《近代哲学史》(2016)、《哲学与宗教》(2017)、《世界时代》(2018)、《学术研究方法论》(2019)、《论人类自由的本质及相关对象》(2019)、《艺术哲学》(2021)等德国古典哲学经典名著。


图书目录


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用户评价

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占个楼,译者【恰好精通德语】~

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占个楼,译者【恰好精通德语】~

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“不学诗,无以言。”这句话用在逻辑学上有过之而无不及。这部书是石中剑,看似难解的语言包裹着的却是能够劈开一切的宝剑。 朋友,如果你相信这个世界上有“真理”这个东西,那么请你阅读这本书,因为真理恰好就握在黑格尔手中。 译者同样值得敬佩。这样一块大鼎,只有配得上它的人才能举起来。而最后一部分的导读更是举重若轻。拿得起、放得下!

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占个楼,译者【恰好精通德语】~

读后感

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学生在阅读黑格尔的大小逻辑时,似乎把黑格尔片面化了点!黑格尔逻辑学研究的出发点、对象和目标,始终是“绝对精神”,这种“绝对精神”是离开自然和人类独立存在的,实际上是上帝的别名。不可否认的是,他的逻辑学却包含着丰富的辯证法思想。正因为他的“绝对精神”体观为人...  

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本文载于《吉林大学社会科学学部》2022年第4期,注释从略,如有需要请参阅原文。 作者简介:庄振华,陕西师范大学哲学系教授,西南政法大学兼职教授。出版《<精神现象学>义解》《黑格尔的历史观》等专著3部,《论世界灵魂》(谢林著)等译著多部,在《哲学研究》等刊物发...  

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在看完《小逻辑》的时候,洒家就知道黑格尔写的东西我是真的领悟不了。虽说在之前已经定下了目标,要把他的大小逻辑还有《精神现象学》读完(哪怕翻完),天真的以为只有这样才能看懂马克思对黑格尔的批判。 不过看过两本《逻辑学》后,洒家终于明白,就算看了黑格尔的全部著作...  

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学生在阅读黑格尔的大小逻辑时,似乎把黑格尔片面化了点!黑格尔逻辑学研究的出发点、对象和目标,始终是“绝对精神”,这种“绝对精神”是离开自然和人类独立存在的,实际上是上帝的别名。不可否认的是,他的逻辑学却包含着丰富的辯证法思想。正因为他的“绝对精神”体观为人...  

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精神的本质是自由。 ——黑格尔《历史哲学》 康德《实践理性批判》强化了孟德斯鸠提出的“东方专制论”,并且给予启蒙运动“理性与自然统一”的理想以致命打击。康德认为道德上的自由要求“理性”和“自然”相分离,即具备对自身所处社会的风俗进行批判性反思的能力。而中国思...  

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