具体描述
阿尔都塞的意识形态理论包含着两个无法彼此兼容的部分，一是力求廓清科学与意识形态之关系的“断裂论”，二是旨在说明意识形态之功能的“永恒论”。“永恒”与“断裂”之间的张力，为阿尔都塞的意识形态理论带去了化解不开的结构两难，并由此撼动了阿尔都塞主义本身的根基。本书重构了这一理论的基本层次，交代了其结构难题的来龙去脉。同时，通过概述和回应它所受到的主流批评，本书也试图表明，在当下的理论语境中，重塑意识形态概念是一项虽则艰难、但极为必要的工作，而为了实质性地推进这项工作，首先必须要做的，就是既重视阿尔都塞理论的积极遗产，又正视由其结构难题所彰显的意识形态理论的固有困境。
作者简介
王春明，1987年生，上海人。复旦大学哲学学士、外国哲学硕士，法国里尔第三大学（现法国里尔大学）哲学博士，复旦大学哲学流动站博士后。现任复旦大学当代国外马克思主义研究中心长聘研究员，复旦大学哲学学院讲师。兼任全国当代国外马克思主义研究会副秘书长，《国外马克思主义研究报告》执行主编，《现代外国哲学》执行责编，《法国哲学研究丛书》编委。主要研究领域为法国哲学和国外马克思主义，近期研究重点为意识形态理论和主体理论。在《哲学研究》《复旦学报（社会科学版）》《哲学动态》《世界哲学》等学术期刊发表论文十余篇。
目录信息
序言1
前言1
导论1
第一节 意识形态问题的固有困难及其根源2
第二节 阿尔都塞意识形态理论的结构性难题6
第三节 本书章节安排、内容要点与若干说明10
第一章 阿尔都塞“意识形态”概念总论20
第一节 概念的生成：“青年马克思”问题21
第二节 概念的迂回：马克思与/或黑格尔28
第三节 概念的两难：历史唯物主义与/或辩证唯物主义37
第二章 阿尔都塞的科学-意识形态断裂论48
第一节 走出意识形态：马克思的科学发现49
第二节 理论实践：科学生产与意识形态生产56
第三节 辩证回环：科学既呈示自身又呈示意识形态66
第三章 阿尔都塞的意识形态永恒论77
第一节 不透明的结构：社会总体及其意识形态部门78
第二节 生产关系再生产：意识形态（国家）机器85
第三节 永恒的想象：意识形态主体与意识形态世界93
第四章 对阿尔都塞意识形态理论的三类批评104
第一节 矫正理论主义：阿尔都塞的自我批评106
第二节 阿尔都塞的科学主义：对断裂论的批评113
第三节 阿尔都塞的行为主义：对永恒论的批评122
第五章 阿尔都塞意识形态理论的积极遗产134
第一节 话语论的遗产：“说理”的意识形态137
第二节 身体论的遗产：“动情”的意识形态146
第三节 外部论的遗产：“解放”的意识形态155
结论167
参考文献184
后记200
· · · · · · (收起)
读后感
评分
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用户评价
前面写得很清晰，对我这种非哲学专业选手已经很友好了，有机会再重读
评分完全在内部谈一个已经成为过去的东西，文献上无可置喙，不过，我还是喜欢不起来这样的做法
评分完全在内部谈一个已经成为过去的东西，文献上无可置喙，不过，我还是喜欢不起来这样的做法
评分阿尔都塞对于理论样态的意识形态和现实样态的意识形态之分，其实与其在从认识论视角（辩证唯物主义）和社会构型论（历史唯物主义）分别得出的一种被自我批评为理论主义的“科学-意识形态”二分下的断裂论和一种被批评为行为主义式的主体-臣体的永恒论之间的分裂相同构。这两者之间无法弥合的裂隙一方面侵蚀了阿尔都塞主义的理论根基，即“马克思主义是科学”，另一方面在五月风暴之后被朗西埃批评为对“一种规定着何为科学和意识形态的意识形态”的毫无察觉。尽管如此，阿尔都塞还是给我们带来了所谓语言论，身体论，和解放/自由（外部论）的珍贵遗产。（春明师的后记令人动容。全书的思路非常清晰，对概念矫正之严格，实在与某些文学批评中的“概念恐怖主义者”大相径庭。
评分完全在内部谈一个已经成为过去的东西，文献上无可置喙，不过，我还是喜欢不起来这样的做法
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