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艹，刚刚手打了一篇书评被豆瓣吞了

怼阿甘本怼得挺好的，评论策兰子午线那章也很好

在德里达的讲述中，野兽和主权者只是两条若隐若现的线索，尽管讲了马基雅维利、霍布斯、施米特的政治哲学，但花了更多篇幅在人的本质定义上（亚里士多德著名的“人是政治动物”、海德格尔对“理性动物”定义的批判、拉康的法律/超我定义），零零碎碎地延伸到愚蠢（愚蠢是如何可能的）、知识（作为全能者的占有）、阳具（令人想起齐泽克对主体的定义）等等概念。野兽与主权者都外在于法律，被设置为不可分割的主权天然是可分割的，不存在纯粹的主权，它是对一切事物的一种过度，是某种“无”——这其实都不算什么新鲜的观点，因此这个题目交给福柯、阿甘本或齐泽克来讲会很有趣，在德里达则显得有些无趣，这种无趣建立在他对立论基础的解构上，正如他对阿甘本的激烈批评那样，“门槛”是不存在的，就在这无法区分的界限里，国王与野兽的身体合二为一了。

野兽和主权者都处于法律之外，从而掌握了法律的权力。然而德里达的哲学写作本身就是对（话语）律法的突破和悬置，不是通过在法律之外掌控法律，而是对法律本身的批判。对策兰、劳伦斯诗歌的分析很精彩。另外，20年前，他就开始回应阿甘本。

在德里达的讲述中，野兽和主权者只是两条若隐若现的线索，尽管讲了马基雅维利、霍布斯、施米特的政治哲学，但花了更多篇幅在人的本质定义上（亚里士多德著名的“人是政治动物”、海德格尔对“理性动物”定义的批判、拉康的法律/超我定义），零零碎碎地延伸到愚蠢（愚蠢是如何可能的）、知识（作为全能者的占有）、阳具（令人想起齐泽克对主体的定义）等等概念。野兽与主权者都外在于法律，被设置为不可分割的主权天然是可分割的，不存在纯粹的主权，它是对一切事物的一种过度，是某种“无”——这其实都不算什么新鲜的观点，因此这个题目交给福柯、阿甘本或齐泽克来讲会很有趣，在德里达则显得有些无趣，这种无趣建立在他对立论基础的解构上，正如他对阿甘本的激烈批评那样，“门槛”是不存在的，就在这无法区分的界限里，国王与野兽的身体合二为一了。

作者简介：王钦，东京大学综合文化研究科准教授 文章来源：《上海书评》 一 《野兽与主权者（第一卷）》是法国思想家德里达于2001年至2002年在巴黎社会科学高等研究院（EHESS）开设的一个研讨班，而以“野兽与主权者”为总题的两次研讨班，也是其生前最后开设的研讨班。 首先需...  

[原载 Artforum中文网] “美是理性的感性显现”——黑格尔 《美学》 “‘我们马上会显示这一点’（板书）”——德里达 《野兽与主权者》 虽然《野兽与主权者》的法文版编者在“编者说明”中做了如下解释：“如‘（板书）’、‘（朗读并评论）’、‘（重读）’、‘（发挥）’—...  

作者简介：王钦，东京大学综合文化研究科准教授 文章来源：《上海书评》 一 《野兽与主权者（第一卷）》是法国思想家德里达于2001年至2002年在巴黎社会科学高等研究院（EHESS）开设的一个研讨班，而以“野兽与主权者”为总题的两次研讨班，也是其生前最后开设的研讨班。 首先需...  

[原载 Artforum中文网] “美是理性的感性显现”——黑格尔 《美学》 “‘我们马上会显示这一点’（板书）”——德里达 《野兽与主权者》 虽然《野兽与主权者》的法文版编者在“编者说明”中做了如下解释：“如‘（板书）’、‘（朗读并评论）’、‘（重读）’、‘（发挥）’—...