具体描述
本书是以英文写就的第一部，也是海内外清史学界迄今唯一一部全面研究鳌拜辅政时期的专著。作者围绕鳌拜辅政时期的制度、政策及政治人物，探讨了满洲精英群体在首崇满洲、调适满汉过程中的选择与困境，揭示出清朝入关后满人政治的复杂面相。传统观念往往将鳌拜辅政时期视作一段失败的复旧尝试，却忽视了其在清初政治演变中承前启后的过渡作用。本书认为，四辅臣在官僚体制、地方治理策略以及军事与对外实践等方面，均试图建立以满人为主体的新政治秩序，并在整体的治理策略上纠正顺治朝后期明显的汉化倾向，其部分遗产亦为康熙帝所继承。
作者简介
作者简介
安熙龙（Robert B. Oxnam），1942年生，1969年于耶鲁大学取得博士学位后任教于康涅狄格州三一学院。1975年加入美国亚洲协会（Asia Society，1981年至1992年担任主席。1990年代先后于哥伦比亚大学及威廉姆斯学院执教。早年师从史景迁（Jonathan D. Spence）研习清史，后致力于促进中美文化交流，关注国际关系与外交政策。除本书外，另有论著涉及当代中美关系，并创作了两部中国题材的历史小说《朱砂》（Cinnabar: A Novel Of China）与《明》（Ming: A Novel of Seventeenth-Century China）。
译者简介
陈晨，中国人民大学清史研究所2016级博士研究生，研究方向为清代政治史，发表学术论文及译文数篇。
目录信息
第一章 | 绪论
第二章 | 辅政起源（一）：1580—1643
努尔哈赤统治时期的四大家族
皇太极统治时期的满洲四臣
第三章 | 辅政起源（二）：1643—1661
逆境中的政治教育（1643—1650）
一场光荣的介入（1651—1653）
一位汉化者的满洲遗产（1653—1661）
辅政统治的建立：1661年2月
第四章 | 辅政统治与京师官僚体制
满人的德治：1661年初
京师政府机构（1661—1666）：满洲机构
京师政府机构（1661—1666）：传统的官僚机构
为满人所用的汉人制度：考课制度与科举制度
第五章 | 鳌拜辅政与地方治理
鳌拜辅政与地方官僚政治：寻找忠臣
鳌拜辅政与地方精英：极端专制
鳌拜辅政时期地方政策中的满洲观念
第六章 | 鳌拜辅政时期的军事政策
军队结构与武职官场
鳌拜辅政时期的统一战争
17世纪60年代的吴三桂及“三藩”
第七章 | 鳌拜辅政时期的对外政策
鳌拜辅政时期对耶稣会士的迫害
17世纪60年代的朝觐、朝贡关系与中西关系
鳌拜辅政时期与东北地区
第八章 | 党争与鳌拜辅政时期的终结
四辅臣集团的分裂与鳌拜集团的先兆（1665—1666）
鳌拜集团的鼎盛时期（1667—1668）
皇帝集团的出现
鳌拜集团与索额图—明珠集团：转向权力均势
鳌拜之死
第九章 | 鳌拜辅政与康熙统治
附录1顺治皇帝之“死”与遗诏的伪造
附录2重要京官的仕宦模式（1661—1666）
附录3鳌拜辅政时期地方官的任命与任期
附录4鳌拜辅政时期的经济政策
征引文献
索引
译后记
· · · · · · (收起)
读后感
提到鳌拜，人们在脑海中首先浮现的，可能就是徐锦江先生饰演的那个红帽子、白胡子貌似圣诞老人的形象了：他力大无比、诡计多端、大权独揽、心怀叵测，最后被机智的韦小宝与年轻的康熙皇帝联合起来杀掉了。 这其实是金庸先生塑造的一个漫画化的鳌拜形象。随着金庸小说被反复拍成...
评分提到鳌拜，人们在脑海中首先浮现的，可能就是徐锦江先生饰演的那个红帽子、白胡子貌似圣诞老人的形象了：他力大无比、诡计多端、大权独揽、心怀叵测，最后被机智的韦小宝与年轻的康熙皇帝联合起来杀掉了。 这其实是金庸先生塑造的一个漫画化的鳌拜形象。随着金庸小说被反复拍成...
评分 评分用户评价
西方人写中国史，总是材料扎实，论述细致，论点精到，视角独到；但又总感觉浅尝辄止，让人意犹未尽。也许这就是文化的差异吧。不过这样的文章和文笔，不要说五十年前，国人现在也写不出来。
评分为满人所用的汉人制度。 名作鳌拜，实际上关于鳌拜的篇幅不是很多，主要是政治史、制度史方面的讨论。 翻译实在不敢恭维啊……
评分“总体而言，辅政统治反应了对满洲统治的迷恋，这可以说是大多数军事精英的特征。四辅臣强调清初国家和社会的满洲因素，而汉族精英和汉族制度则被当成从属的，有时甚至被当作危险的因素。” 总体来说还是稍显简略了点，不过对于四臣辅政时期凸显满洲色彩的政策倒是梳理的不错。还有，翻译真棒，语言流畅，也纠正了不少原文错误。
评分五十年前的旧作，在论述上有欠缺，总体而言似是流水账。在官僚体制上的操作与两年前深化国家机构改革有相似感。在东北政策这一块披露的细节值得留意。
评分四辅臣时期是“多尔衮-济尔哈朗-顺治”肇造到“康雍乾”盛世的衔接段，这一阶段的特征是纠偏顺治的汉化倾向，重新建立起多尔衮时代满人主导的统治方式。在制度构建上注重行政效率的提高，尤其以废除八股、降低内三院地位等方式排斥学究式的文学技巧。 这和“马背上的朝廷”所展示的统治方式可以说是南辕北辙，四辅臣政治尝试在制度建设上塑造了一个高效的、精英化的、符合满族利益的架构，但是不免忽视了统一多民族国家下的政治接受和文化认同。康乾的南巡却正是在告知人口比例更大多数的汉族精英，我是满洲皇帝，同样也是中原华夏文化的代表。 四辅臣建立了一个割裂的满汉，以高效管理去应对这种割裂，康雍乾弭平了这种割裂。 一代人做一代人的事，放下民族成见去管理这么庞大的帝国，交给了生长在入关之后的玄烨这代人去完成。
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