图书标签: 历史  民族史  中古史  华夏化  历史学  中国古代史  胡鸿  政治学   

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本书从政治体的角度考察了秦汉魏晋的华夷关系，并认为所谓的华夏化在很大程度上就是蛮夷被纳入华夏政治体这样一个政治性过程，而不是通常所认为的文化性过程

华夏是古代帝国的自称符号。自秦汉以后，帝国范围内再也没有形成高级政治体的可能，而帝国向南方山地得突破于迈进，更使得被困于华夏网络中的蛮酋们为了获得帝国的权力与资源，选择了接受华夏的秩序符号，进入华夏秩序。五胡乱华以后，北方诸国在建设自己的高级政治体的过程中，亦以华夏帝国比附于己，开始了新的华夏化进程。胡老师的研究方法值得学习，坚实的考据与敏锐的分析，更堪楷模。

胡鸿简直就是“全能战士”，这本书各章的研究方法无一相同者：从严谨的制度史考订，到细密的文本爬梳，再到符号学的引入，及至斯科特“佐米亚高地”的活学活用，真是令人大开眼界。

史料扎实，角度多元，娓娓道来，意犹未尽。

以前对“华夏”“中国”这些共同体概念，我有着若隐若现的怀疑，如今读完此书，通过胡老师扎实详尽的文本分析，便有了些实在的认知。

原文：类书所引篇目有时也不可尽信。如…《太平御览》卷901引《南史·四夷传》“滑国条”，又引《后周书·四夷传》…，而今本《南史》无“四夷传”篇名，滑国在《夷貊传下·西域诸国》中。《周书》亦无《四夷传》，而称为《异域传》。 读者按：疑本书作者对引文理解有偏差，故...

原文：类书所引篇目有时也不可尽信。如…《太平御览》卷901引《南史·四夷传》“滑国条”，又引《后周书·四夷传》…，而今本《南史》无“四夷传”篇名，滑国在《夷貊传下·西域诸国》中。《周书》亦无《四夷传》，而称为《异域传》。 读者按：疑本书作者对引文理解有偏差，故...

本书梳理了从商周到南北朝时期“中国”或者说“华夏”这一身份认同的产生和发展，对现代人理解中华民族的早期建构过程有很好的帮助。 让我印象最深深刻就是作者关于网状结构的提法，不仅能够帮助人理解历史，也能更好地认识当下。经过春秋战国和秦汉早期，中原地带已经形成了一...  

中国的主体民族汉族，历史上也常被称为“汉人”，这一点人所共知。不仅如此，在传统的白话口语中，还有诸如“汉子”、“老汉”、“好汉”、“一条大汉”、“恶汉”、“痴汉”这样的说法，以“汉”指代成年男性。“汉”在中国，经历了从天河（天汉）变为江河（襄汉），又从江河...