圖書標籤: 曆史 中國史 王柯 民族構建 國族建構 民族學 中國近代史 海外中國研究
发表于2024-12-26
從“天下”國傢到民族國傢 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024
《從“天下”國傢到民族國傢》將中國的多民族統一國傢思想的根源追溯到中國人對世界的原初認識,追溯到在這種認識之上的人類與自然之間建立的契約關係,以及為瞭遵守這種契約關係而形成的關於人與人之間、個人—共同體—社會—國傢四者之間、文化與政治之間、權威與權力之間、民族屬性與文化屬性之間關係的認識。在這 一宏觀認識的基礎上,作者梳理瞭中國多民族統一國傢的曆史脈絡、中國多民族統一國傢思想在各個時代的發展演變。
洞穿多民族統一國傢構造的深層曆史,
追溯中華民族共同體意識的生成演變
九州四海、內服外服、華夏四夷,探尋“多重型天下”的思想起源
羈縻州府、藩部體製、改土歸流,把脈“多元型帝國”的利弊得失
新疆建省、五族共和、民族自治,理解民族國傢建設的睏境與成就
王柯此書清晰梳理瞭中國統一多族群國傢的曆史脈絡,指齣瞭“天下”觀和“夷夏之辨”的文化內涵,分析瞭曆朝“因俗而治”多元化行政體製的利弊,認為清王朝在新疆實行的“分治”政策是近代民族問題的直接成因。此書對我們認識今天的民族關係具有多方麵的重要啓迪。
——馬戎
這本著作自2001年問世至今已近20年﹐它仍吸引眾多讀者而再版,自然由於論述精闢,也因其主題仍與讀者所處現實密切相關。對中國及海外華人讀者而言,這現實便是今日的中國多民族統一國傢。本書完整而連貫地說明由夏商周三代到當代中華民族國傢的形成過程,非常值得一讀及深切關注。
——王明珂
古代中國是一個多民族、多宗教和多重治理的帝國,王柯教授的這本書,對中國多元一體的國傢特性有非常全麵和清晰的展示,他啓示我們,即使在民族國傢的今天,古代的帝國傳統也並非完全過時。
——許紀霖
“何謂中國”,是近年來大熱的話題。“中國”概念在古代是文明的意涵,近代轉為國傢的意涵,這是古今之變的轉換。古代的文明意涵下,在長城南北分屬兩個政權或同屬一個政權的不同時代中,還有農牧之變的轉換。這雙重轉換,關鍵而又復雜,但在討論問題時又常不自覺地為人忽略。王柯老師的這本書,對於厘清相關的問題域,有著重要的意義。
——施展
王柯
1956年生,東京大學學術博士學位,2001年起為神戶大學研究生院教授,研究領域為近現代民族國傢與民族主義、民族與宗教問題、中日關係等。
四年前讀過颱版,這次重讀意識到,王柯雖然突齣瞭近代中國從“天下”到“國傢”的轉變,但其實強調其延續性多過斷裂性。有創見的一點是區分瞭“多重型天下”模式和徵服王朝齣現的“多元型天下體製模式”,並認為後者正是近現代中國一些邊疆危機和民族問題的根源所在,但近現代族群政治並不隻是此前構造的延續,倒是較少考慮這與此前中國傳統羈縻製及“因俗而治”的延續性,也低估瞭這一治理模式對中國統一的貢獻。不過,這個視角也提齣瞭一個問題:多元化對中國的政治構造而言具有潛在的離心力,但又不能實行聯邦製,那麼如何因應?這個問題似乎他也沒有答案。
評分新疆的部分很有意思。
評分王柯也算是溫中吧,結果還不是被消失兩禮拜,慘
評分歐洲近代民族國傢的根源在於民族性的文化,而中國自古以來則驅動於文化性的民族,即以生産方式、文化與政治製度為區分的民族界限。本書詳細介紹瞭中國古代自秦漢以降的“多重型”天下變為遼、元與清等少數民族王朝的“多元型”,最終在近代轉嚮統一多民族國傢的係譜。並無多少新的創見,但講得很好,絲絲入扣。
評分這是一本以政治學角度思考中國曆代民族與國傢統治製度互動關係通論性質的經典著作,97年再版,如今看來仍然有很多前瞻性觀點。上古史階段,王柯發現戰國貴族子弟許多人的名字也以戎狄夷蠻命名,說明當時這些名稱並不是歧視性詞匯,隻是代錶瞭某些地域屬性,甚至是強壯的外形屬性。自魏晉以來中央政權一直著力於民族與國傢製度的過度,十六國北朝時期是並立製度,唐代羈縻,宋代和親,明代土司,清代有所分立,清末的新疆建省是中國從“天下”觀念嚮現代國傢重視疆土邊界理念的重大革新,40年代內濛古自治區的建立,纔是新中國民族區域自治製度的典型案例。最終的發展趨勢是強調中華民族的強烈自豪感與歸屬感,以及現行製度的優越性。作者善用中日一綫學者的經典觀點,雖然先秦史料有所誤讀,如秦代屬邦與漢代屬國僅是避諱後的沿用,但是瑕不掩瑜。
关于清朝的内亚性,最初是罗友枝与何炳棣之间的争论,主要核心问题在于清朝属不属于中国,如果不属于,满清入主中原是不是殖民中国。对于这两个问题,相信华人学者都会认为是无稽之谈,而只有部分学者承认内亚性或多元统治方式。其实历史学家往往在争论内亚性都时候非要做一个...
評分 評分以“新疆建省”为标志,将“中国”的国家建构形式划分天下国家与民族国家的阶段。 在按照历史时期顺序介绍天下国家时,本书思想大概不出前人所论,只是以“三重制”国家的划分更加清晰的描述了先秦至唐的大概的天下思想,尤其是指出,天下思想的自我中心,不是中国与四夷的关系...
評分以“新疆建省”为标志,将“中国”的国家建构形式划分天下国家与民族国家的阶段。 在按照历史时期顺序介绍天下国家时,本书思想大概不出前人所论,只是以“三重制”国家的划分更加清晰的描述了先秦至唐的大概的天下思想,尤其是指出,天下思想的自我中心,不是中国与四夷的关系...
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