《从“天下”国家到民族国家》将中国的多民族统一国家思想的根源追溯到中国人对世界的原初认识，追溯到在这种认识之上的人类与自然之间建立的契约关系，以及为了遵守这种契约关系而形成的关于人与人之间、个人—共同体—社会—国家四者之间、文化与政治之间、权威与权力之间、民族属性与文化属性之间关系的认识。在这 一宏观认识的基础上，作者梳理了中国多民族统一国家的历史脉络、中国多民族统一国家思想在各个时代的发展演变。
洞穿多民族统一国家构造的深层历史，
追溯中华民族共同体意识的生成演变
九州四海、内服外服、华夏四夷，探寻“多重型天下”的思想起源
羁縻州府、藩部体制、改土归流，把脉“多元型帝国”的利弊得失
新疆建省、五族共和、民族自治，理解民族国家建设的困境与成就
王柯此书清晰梳理了中国统一多族群国家的历史脉络，指出了“天下”观和“夷夏之辨”的文化内涵，分析了历朝“因俗而治”多元化行政体制的利弊，认为清王朝在新疆实行的“分治”政策是近代民族问题的直接成因。此书对我们认识今天的民族关系具有多方面的重要启迪。
——马戎
这本著作自2001年问世至今已近20年﹐它仍吸引众多读者而再版，自然由于论述精辟，也因其主题仍与读者所处现实密切相关。对中国及海外华人读者而言，这现实便是今日的中国多民族统一国家。本书完整而连贯地说明由夏商周三代到当代中华民族国家的形成过程，非常值得一读及深切关注。
——王明珂
古代中国是一个多民族、多宗教和多重治理的帝国，王柯教授的这本书，对中国多元一体的国家特性有非常全面和清晰的展示，他启示我们，即使在民族国家的今天，古代的帝国传统也并非完全过时。
——许纪霖
“何谓中国”，是近年来大热的话题。“中国”概念在古代是文明的意涵，近代转为国家的意涵，这是古今之变的转换。古代的文明意涵下，在长城南北分属两个政权或同属一个政权的不同时代中，还有农牧之变的转换。这双重转换，关键而又复杂，但在讨论问题时又常不自觉地为人忽略。王柯老师的这本书，对于厘清相关的问题域，有着重要的意义。
——施展
具体描述
读后感
这是一本探讨“中华王朝”的书。 因为关注新疆和西藏的问题才关注到这本书，西藏、新疆和内蒙古是到了近代才有的民族独立的思想和运动，跟近代的帝国主义侵略和殖民主义统治的后遗症不无关系，创伤还未能平复，爱国热情空前高涨，不可能忍受任何形式的民族分裂，这是现状。 王...
评分 评分 评分从“天下国家”到“民族国家”：中国多民族统一国家建设的演变 ——读王柯《民族与国家：中国多民族统一国家思想的系谱》 一、作者其人 王柯，1956年生，日本神户大学大学院教授。1982年毕业于中央民族学院，获民族学专业硕...
评分中国是世界上少有的拥有五千年连绵不断历史文化的国家,中华文化在悠久的历史演变中逐渐形成自己想象和建构世界的秩序图像,即集宇宙天道秩序,人文政教为一体的"天下"体系. 从《”天下”国家到民族国家》将中国的多民族统一国家思想的根源追溯到中国人对世界的原初认识，追溯到在...
用户评价
让人耳目一新的地方不是很多，作者长年耕耘的领域写的比较有意思，总体感觉一般。对于结语的最后一段话，不是很认同。期盼王柯老师探讨近代中日关系等的著作能够引进，感觉那一类似乎才是他的代表领域。
评分王柯也算是温中吧，结果还不是被消失两礼拜，惨
评分第七章开始渐入佳境
评分这是一本以政治学角度思考中国历代民族与国家统治制度互动关系通论性质的经典著作，97年再版，如今看来仍然有很多前瞻性观点。上古史阶段，王柯发现战国贵族子弟许多人的名字也以戎狄夷蛮命名，说明当时这些名称并不是歧视性词汇，只是代表了某些地域属性，甚至是强壮的外形属性。自魏晋以来中央政权一直着力于民族与国家制度的过度，十六国北朝时期是并立制度，唐代羁縻，宋代和亲，明代土司，清代有所分立，清末的新疆建省是中国从“天下”观念向现代国家重视疆土边界理念的重大革新，40年代内蒙古自治区的建立，才是新中国民族区域自治制度的典型案例。最终的发展趋势是强调中华民族的强烈自豪感与归属感，以及现行制度的优越性。作者善用中日一线学者的经典观点，虽然先秦史料有所误读，如秦代属邦与汉代属国仅是避讳后的沿用，但是瑕不掩瑜。
评分新疆的部分很有意思。
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