桂花 pdf epub mobi txt 电子书下载 2024

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[叙利亚] 阿多尼斯

译林出版社

薛庆国

2019-11

220

48.00

精装

阿多尼斯作品

9787544779982

图书标签: 阿多尼斯诗歌阿拉伯文学诗集叙利亚游记阿拉伯外国文学

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发表于2024-07-04

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图书描述

《桂花》是著名诗人阿多尼斯中国题材的长诗，记述了诗人2018年九、十月间的中国之行，尤其是皖南和黄山之行的印象、感受和思考。整部长诗由50首相对独立的诗作构成，字里行间随处流露出他对中国的自然景观和悠久的历史文化的热爱，以及他对中国人民的情谊。

友谊是长诗《桂花》的基调之一，阿多尼斯对中国自然、文化和友人的深情厚谊在诗中溢于言表。他眼里的中国，“不是线条的纵横，而是光的迸发”。他心中的中国女性，是“云翳的队列，被形式的雷霆环绕，由意义的闪电引导”。他在长诗的尾声写道：“友谊是否可以声称：唯有自己才是世界的珍宝？再见了，孔子，再见了，黄山——男主人！再见了，桂花树——女主人！太阳在追随诗人们。”以此来向中国自然和文化致意。

整部作品不拘一格，与众不同，叙述、沉思与想象熔于一炉，语言瑰丽而奇峻，意象丰满而密集，堪称兼具思想性和艺术性的佳作。尤其值得指出的是，阿多尼斯这位世界级大诗人，以整首长诗的篇幅和发自肺腑的激情，通过高度艺术化的形式书写中国，这在中外文学交流史上是罕见的案例。

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著者简介

阿里·阿赫迈德·萨义德·阿斯巴尔（علي أحمد سعيد إسبر），笔名阿多尼斯（أدونيس），男，1930年出生于叙利亚拉塔基亚一个阿拉维派家庭。叙利亚著名诗人。

阿多尼斯很小就开始创作诗歌。1947年，在第一任叙利亚总统舒克里·库阿特利（Shukri al-Quwatli）支持下，阿多尼斯获得进入大马士革大学学习的机会，1954年毕业于该校哲学专业。此前后，开始使用“阿多尼斯”笔名写作。

1955年，他因参与叙利亚社会民族主义党的活动被判入狱6个月。1956年出狱他迁居黎巴嫩贝鲁特，曾创办《诗歌》、《立场》等文学刊物，对阿拉伯现代诗歌发展产生过重大影响。此后他放弃了泛叙利亚主义思想，转而成为泛阿拉伯主义者，逐渐脱离政治。

1960年，阿多尼斯前往法国巴黎留学，1970年回黎巴嫩，在黎巴嫩大学教授阿拉伯文学，获该校文学博士。

1980年，为避开黎巴嫩内战的烽火移民巴黎，这位对伊斯兰有着不同见解的人士不为同胞所容，被迫离开故土。之后，他改用了一个西式名字，即阿多尼斯，诗人最初使用“阿多尼斯”这个名字是在1961年出版于贝鲁特的诗集《米亥亚之歌，大马士革》上。现在他是巴黎大学的一名教授。

阿多尼斯是当代最杰出的阿拉伯诗人，在世界诗坛也享有盛誉。其有关诗歌革新与现代化的见解影响深远，在阿拉伯世界引起很大争论。迄今发表《大马士革的米赫亚尔之歌》、《这是我的名字》等22部诗集，并著有文化、文学论著近20种及部分译著。其旨在重写阿拉伯思想史、文学史的巨著《稳定与变化》4卷出版后，在阿拉伯文化界引起震动，被公认为研究阿拉伯文学及文化的经典著作。曾获布鲁塞尔文学奖、土耳其希克梅特文学奖、马其顿金冠诗歌奖、阿联酋苏尔坦·阿维斯诗歌奖、法国让·马里奥外国文学奖和马克斯·雅各布外国图书奖、意大利的诺尼诺诗歌奖和格林扎纳·卡佛文学奖等国际大奖。近年，他一直是诺贝尔文学奖的热门人选。

2009年3月首部其作品中译本《我的孤独是一座花园》由南京译林出版社出版。

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用户评价

评分☆☆☆☆☆

在皖南黄山一带，正值桂花盛开的季节，也只有أدونيس才写得出“黄山看起来犹如一只嗅闻天空的鼻子”、“泼下中国墨汁的一群飞鸟”越过“天空叠足而坐，一只手搭在西藏的肩头，一只手搂着纽约的腰肢 ”而“在中国的月亮里有一个情色的幽灵” 。“诗篇是一个女人，其身上的每一个点都是一块宇宙的刺青”。他看到“鲁迅在阅读他的读者”，为了更好地描述中国，“我该把天安门当作一面镜子，以映照我的问题”：历史在向本质作着解释非本质的事物如何伪装成本质同时又迷茫地发问这下子，谁还有胆量言说和书写真理？话语在唇间、在书本里出现，如同石榴破裂，石榴籽散落风中的道路。最深邃的光，隐身于光的背后，仅凭肉眼无法看见。所以，我毫不怀疑，在黄山，还有许多肉眼无法看见的山峦。

评分☆☆☆☆☆

今天的我有三个愿望: 1.写诗 2.活到九十岁 3.在九十岁时写二十岁的诗

评分☆☆☆☆☆

听阿多尼斯用阿拉伯语朗诵过《我和黄山在傍晚的对话》也算无憾了吧。虽然没有当年孤独是一座花园的惊艳，但年近90的老诗人依然拥有天马行空的想象力，看得出他对中国的感情，并且一直都不忘记故乡，在异乡几十年心永远与阿拉伯世界相连。这本书的装帧真的特别好看，布面质感太好了，亲自递给阿老签名的这本必须好好珍藏。

评分☆☆☆☆☆

早上听了一期李厚辰的反转电台，晚上去紫金港诗人阿多尼斯的新书分享会。两者不约而同地提到了身份认同。人的身份可以分为自然身份与建构性的身份，前者是与身俱来的，比如人种、故乡，而后者可以从社会分工、理论、消费偏向取得。想一想你会给自己贴的标签，这是人取得一种确定性、获得安全感的方式。自然身份与建构身份并无优劣，但阿多尼斯显然更偏爱后面一种，他在分享会上说：人的身份是在寻找探索创造过程中发现的而不是继承的。“我”即是“他者”。还喜欢他对诗歌的观点：世界上的学问和知识都负责提供答案，诗歌却让人产生疑问。它像一道光，没有直接的功能性作用，是对人的解放，让人不安现状，建立更好的世界。书中不乏一些闪光的句子，但我觉得打动我的点还不够密集。（可能有点苛刻了，逃）

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