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禮物作為總體性社會事實，是法律的、經濟的、宗教的、美學的、道德的等等，可以追問的問題是，所謂現代性的社會如何從總體的社會事實中分離齣諸如經濟作為現代性的觀念。可以先看附錄的法文版導言。

私以為，塗爾乾係社會人類學的巔峰之作。。

根據《禮物》，勞動者為社會奉獻瞭一生，社會不能在他們拿到薪水之後就算結清賬目瞭；勞動者在年老或失業之後，社會仍要於他們體麵的生活。由此，莫斯否定瞭當時建立社會政策所基於的慈善原則。多角度的人類學解釋，政治的，經濟的與社會的，都為總體呈獻這個話題提供瞭諸多模糊性與可能性。

一種不錯的解讀方式

私以為，塗爾乾係社會人類學的巔峰之作。。

两天看了两本莫斯的书，《巫术的一般理论》和《礼物》，前者是早期作品，三十来岁的时候写的，后者是中后期成熟的作品，写于五十来岁。《礼物》书后有埃文斯－普理查德写的英文译著的序，看了颇有感慨，莫斯是个真正身体力行自己学术中所阐述的价值观的人。 在《礼物》中，莫...  

原载于《社会学研究》2009年03期，作者汲喆（也是本书译者），本文转载自“社会学会社”公众号，转载有所简省。 一、涂尔干的“宗教问题” 1913年2月4日，爱弥尔·涂尔干参加了“法国哲学会”组织的一个小型辩论会，研讨的主题就是他出版还不到一年的社会学巨著——《宗教生活...  

在前不久的一次考试中，我引用了莫斯在《礼物》中所引导出的交换价值来解释当下的一些关于送礼的社会问题，中国传统语境下的礼物所具有的价值基础其实脱离不出莫斯在礼物中所概括的关于礼物的几个社会功能。毕竟莫斯在写作该论文时对中国传统社会下的礼物也曾做过调查，正如作...  

摘要：本文试图从物的社会生命的角度出发，用物的道德回归重新解释莫斯提出的改良社会的道路，阐明物的的社会生命对解决现代社会问题仍有重要意义。莫斯继承了涂尔干的理论，为解决社会团结问题提出了新的理论视角，即礼物交换。在原始社会中以巫术为作用方式的“礼物之灵”不...