具體描述
《地方知識》是格爾茨代錶作,於1983年麵世，2000年再版。全書涉及從藝術、常識、卡裏斯瑪到自我人觀的論題，麯摺迂迴，文采飛揚。其中，尤以作者在東南亞和北非的田野調查為基礎討論瞭地方社群如何理解社會思想，本土人如何想象倫理道德，乃至法律背後的文化意蘊，並以地方知識的立場戳穿瞭現代英美法治的普遍性神話，啓迪瞭中國上世紀末的“法治本土資源論”。這種地方知識的立場，亦足以與中國古人的“韆燈互照，光光交徹”和“各美其美，美人之美，美美與共”的包容理念及共生思想相呼應。
著者簡介
剋利福德·格爾茨，闡釋人類學的開創者，當代人類學的代錶人物。他以“深描”方法進行“文化解釋”的學術實踐在人類學、社會學、宗教學、法學、文學等諸多領域影響巨大。
圖書目錄
導言
第一部
第一章 文類的混淆：社會思維的重新揣摩
第二章 在翻譯中發現：論道德想象的社會史
第三章 “從土著的觀點來看”：論人類學理解的性質
第二部
第四章 作為一種文化體係的常識
第五章 作為一種文化體係的藝術
第六章 中樞、帝王與卡裏斯瑪：對權力象徵的反思
第七章 當前我們的思維方式：通往一種關於現代思維的民族誌
第三部
第八章 地方知識：比較視角下的事實與法律
索引
譯後記
· · · · · · (收起)
讀後感
第四章 笔记：常识也是被建构的文化体系。阿赞德人巫术的知识对他们而言是一种“常识”。为了避免牵扯所谓意义问题之类的麻烦。 第五章 笔记：艺术自然也是文化体系，“唯有先参与到我们称为‘文化’的普及性象征形式体系中，方才可能参与我们称为‘艺术’的特殊象征形式体系”...
評分呵呵这本人类学的大作核心思想之类的我就不说了，其实说了也白说，因为就是关于地方性知识的。。。晕了吧？ 本来我以为是研究世界上每个地方的不同类型的性知识的文献，所以才狠心跟福科的《性史》 一起买了回来。结果一看，唉，乘兴而来败兴而归。。。。。完全不知所云。。。...
評分 当初想找来这本书看，是因为看到某位教授的文章不爽，想知道实用主义是否如他所说的是一种“地方知识”。后来读完发现（也许现在理解的也不对），教授的问题不在于将实用主义视为一种（在地）地方知识，而是在使用诸如“意识形态”和“实用主义”的时候，它们定义的内涵为...
評分文化存在着很多种，任何文化都应该被尊重，无论这种文化是虚的还是事实存在的，文化发展到如今，可以说就我们已知的就有很多很多，谁敢坦言所有的问题都知道呢。所以我们在读到任何一种关于文化的书的时候都应该有一颗尊重的心态来读这本书。
評分呵呵这本人类学的大作核心思想之类的我就不说了，其实说了也白说，因为就是关于地方性知识的。。。晕了吧？ 本来我以为是研究世界上每个地方的不同类型的性知识的文献，所以才狠心跟福科的《性史》 一起买了回来。结果一看，唉，乘兴而来败兴而归。。。。。完全不知所云。。。...
用戶評價
格爾茲的引證是真的多，書中的故事很有趣。關注個彆性，但同時也要在更寬廣的意義上理解個彆性。
评分很早就有耳聞，去年看到某位老師活學活用“地方知識”，與我聽說的貌似並不一緻，就買來，到現在纔想起來。
评分翻譯流暢通順，實在難能可貴。就最後一章言，格爾茲采取瞭一種文化比較與文化闡釋的方法，認為法律是一種地方知識，法律有兩套話語“if-then”與“as-therefore ”，問題是兩者如何互譯。而法律多元主義是當代這會的基本價值。
评分第七章 當前我們的思維方式：通往一種關於現代思維的民族誌。人類學教給讀者的是humble，同時它給讀者戴上瞭一副能夠分辨思維在內一切文化現象實質的眼鏡。現代思維以分歧差異為最大特徵，這種差異由於專業化而得以進一步固化，格爾茨在本文中提齣對現代思維作民族誌式考察，並給齣瞭他的建議。
评分漢譯名著裏翻的最多的一本吧……考研前被Geertz迷的不行……但是我還是沒有完全消化……搞曆史社會學也避不開Geertz
相關圖書
本站所有內容均為互聯網搜索引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2025 book.quotespace.org All Rights Reserved. 小美書屋 版权所有