具体描述
《宗教》是当代著名的哲学家雅克·德里达、伽达默尔等人在意大利举行的一次关于宗教的会议的论文集。这次会议的论文有：“信仰与知识”，“踪迹的踪迹”，“作为事件和解释的宗教经验”，“荒漠，道德，遗弃”等。在这些论文中，哲学家们讨论了当代所面临的严重的宗教问题，提出了各自的思考。
作者简介
雅克·德里达，法国著名哲学家，解构主义的代表人物，主要著作：《书写与差异》、《论文字学》、《声音与现象》、《哲学的边缘》。
基阿尼·瓦蒂莫，意大利著名哲学家，主要著作：《现代性终结：虚无主义与后现代文化诠释学》。
杜小真，北京大学教授，主要著作：《萨特引论》、《自由与存在的重负》。主要译作：《存在与虚无》、《自我的超越性》、《西西弗神话》。
目录信息
读后感
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用户评价
很难用几句话来概括这本书带给我的冲击。我读这本书，与其说是在阅读，不如说是在进行一场深度对话，与作者，与历史，与人类的灵魂。作者的文字功底深厚，能够将极其复杂的概念，用一种清晰、生动、引人入胜的方式呈现出来。他擅长运用比喻和类比，将那些抽象的精神世界，转化为我们能够理解的具体意象。我印象最深刻的是，作者如何通过分析不同宗教中的“苦难观”和“救赎论”，来揭示人类面对生命困境时的普遍心理。无论是佛教的“八苦”，基督教的原罪，还是伊斯兰教的“劫难”，这些看似不同的表达，其背后都指向了人类对生命无常、对痛苦的共情，以及对超越苦难的渴望。书中对“宗教的世俗化”和“后宗教时代的信仰形态”的探讨，更是让我对未来充满了思考。在传统宗教的影响力逐渐减弱的今天，人类的精神需求是否会消失？新的“信仰”形式又将如何出现？作者并没有给出明确的答案，但他为我们提供了一个广阔的思考空间，让我们能够从历史的维度，去理解当下，去展望未来。这本书，是一次对人类精神史的深度挖掘，它让我们看到了“宗教”这个概念背后，是多么丰富、多么复杂、多么令人着迷的人类心灵。
评分这本书的叙事方式，非常吸引人。我总觉得，有些关于宗教的书籍，读起来会比较枯燥，充斥着大量的术语和教义解释。但《宗教》则完全不同，它更像是一部引人入胜的纪录片，画面感极强，让读者能够身临其境地感受不同宗教文化的魅力。作者善于捕捉那些最能触动人心的细节，比如某个仪式中的微妙情绪，某个教义在信徒生活中的实际影响，或者某个宗教领袖的独特魅力。我尤其喜欢书中关于“信仰体验”的描述。它不是抽象的理论，而是生动的案例，通过对个体信徒的访谈和对群体活动的观察，展现了信仰是如何影响一个人的情感、意志和行为的。这些真实的经历，让我能够跳出“宗教”这个标签，去感受那些隐藏在标签背后的、鲜活而温暖的人性。书中的论证也非常有力，作者并不是简单地陈述事实，而是通过严谨的逻辑分析，将看似无关的现象联系起来，揭示出“宗教”这一概念背后深刻的社会、心理和历史动因。我被作者那种对人类精神世界的深邃洞察力所折服，他能够看到那些隐藏在表象之下的复杂关系，并且能够用清晰、简洁的语言将其呈现出来。这本书，让我对“宗教”的理解，从一种遥远的、甚至有些神秘的概念，变成了一种与我息息相关的、关于人类存在方式的探讨。
评分这本书的格局之宏大，是我在阅读前未曾预料到的。我原以为会是一部关于某个特定宗教的历史梳理，或是对几种主要宗教教义的比较分析。然而，《宗教》这本书显然有着更宏大的抱负。它将“宗教”这个词语的边界不断拓宽，从我们通常理解的、与神灵对话的体系，延伸到人类最根本的对意义的追寻，对超越性的渴望，以及对群体归属感的建立。读到后面，我发现即使是一些看似完全世俗化的运动，比如某些政治理想的狂热追随，或者对科学真理的近乎崇拜，在作者的分析下，也显现出与传统宗教相似的结构和功能。这种“宗教”的广义理解，彻底颠覆了我之前的一些固有认知。我开始反思，我们日常生活中那些看似不相关的行为，是否也隐藏着某种“信仰”的成分？比如，对某种品牌产品的忠诚，对某种生活方式的坚守，甚至是对某种价值观的捍卫，这些在某种程度上，不也构成了一种个人或集体的“意义系统”吗？书中对于“意义危机”和“后真相时代”的讨论，更是让我感触颇深。在信息爆炸、价值多元的当下，人们如何找到安身立命的精神支柱，如何在虚拟与现实之间构建稳定的自我认同，这些问题，似乎比以往任何时候都更加紧迫。作者并没有提供简单的解决方案，而是通过梳理历史，展示了人类在不同时代是如何应对类似挑战的。他让我们看到，无论是过去还是现在，人类对“更美好的事物”的追求，对“终极真相”的探问，以及对“共同体”的维系，始终是贯穿始终的主题，而“宗教”以各种形态，都在回应着这些永恒的关切。
评分这是一本让我受益匪浅的书。在阅读之前，我曾经对“宗教”抱有一种简单化的理解，认为它只是少数人的精神寄托，或者是一种落后的迷信。但《宗教》这本书，彻底改变了我的看法。它让我看到，“宗教”并非只是一种单一的现象，而是人类文明发展过程中，一种极其重要且复杂的力量。作者以一种极其客观和包容的态度，分析了不同宗教的起源、发展及其在社会中的作用。我尤其欣赏书中对“非主流”或“边缘”宗教的关注，这使得我对宗教的认识不再局限于少数几个大教派，而是看到了人类信仰史的全部光谱。书中对于“宗教”与“文化”、“政治”、“艺术”之间相互影响的深入剖析，让我看到了宗教是如何渗透到人类社会的方方面面，塑造了我们的价值观、道德观，甚至我们的日常生活方式。我特别喜欢作者对于“怀疑”和“反思”在宗教史中的作用的论述。他并没有回避宗教内部的争议和挑战，反而将其视为推动宗教发展和演进的重要动力。这让我认识到，真正的信仰，并非是盲从，而是包含着不断追问和探索的过程。这本书，让我对“宗教”这个词语有了更深刻、更立体的认识，它不仅仅是一种信仰体系，更是一种关于人类如何理解自身、如何寻找意义、如何在群体中生存的永恒追问。
评分老实说，在翻开《宗教》之前，我对于“宗教”这个概念，内心深处是抱有一丝疏离感的。我生长在一个相对不那么强调宗教氛围的环境里，对于那些复杂的仪式、教条，总觉得有点遥远，甚至难以理解。然而，这本书却以一种非常温柔而又充满智慧的方式，拉近了我与“宗教”的距离。作者并没有试图说服我皈依某个宗教，而是以一种探索者的姿态，引导我走进这些古老而又充满活力的精神世界。我印象最深刻的是他对那些“边缘”宗教和失传信仰的梳理。它不仅仅是那些流传广泛的宗教，还包括了一些在历史长河中被淹没的、但同样闪耀着人类智慧火花的信仰体系。这些零散的片段，在作者的笔下，汇聚成一幅壮丽的史诗，让我看到了人类精神探索的广度和深度。书中对于“神话”和“象征”的分析，尤其让我着迷。我一直觉得，神话不仅仅是古老的传说，更是人类集体潜意识的表达，是理解一个文明的关键钥匙。作者通过解读不同宗教中的神话故事，揭示了隐藏在这些故事背后的普遍人性，以及人类对宇宙秩序、善恶斗争、生命起源的理解。读这本书，我感觉自己不仅仅是在学习知识，更像是在与历史对话，与那些早已逝去的灵魂进行跨越时空的交流。它让我明白，无论信仰何种形式，其核心往往是对人类存在意义的拷问，以及对超越个体的连接的渴望。
评分这本书的视角非常独特，它并没有局限于对某个或某几个宗教的深入研究，而是以一种全局性的、宏观的视角，来审视“宗教”这一人类社会普遍存在的现象。作者将“宗教”视为一种理解人类社会的“代码”，通过解读不同宗教的符号、仪式、教义，来解码人类的思维方式、价值体系以及社会结构。我尤其喜欢书中对于“集体潜意识”和“文化基因”的论述。作者认为，许多宗教的核心元素，往往是源自于人类集体潜意识的共同体验，是承载着一个文明独特印记的“文化基因”。这种解读方式，让我对很多宗教现象有了全新的认识。我不再觉得它们是孤立的、神秘的，而是能够看到它们在人类精神发展史中，所扮演的独特角色。书中对“宗教的转型”和“新宗教的兴起”的分析，也让我看到了人类信仰的生命力。即使在科学技术高度发达的今天，人们对超越性的追求，对意义的探寻，依然是普遍存在的，而“宗教”也在不断地以新的形式，回应着这些永恒的关切。这本书，让我对“宗教”这个词语有了更全面、更深刻的理解，它不仅仅是一种信仰，更是一种关于人类存在、关于社会发展、关于文明演进的深刻洞察。
评分这本《宗教》给我带来了前所未有的阅读体验，它让我看到了“宗教”并非是一个固定不变的、静止的概念，而是一个动态发展的、不断演变的生命体。作者以一种历史学家的严谨和人类学家的同理心，描绘了不同宗教在不同历史时期，所经历的转型、改革与适应。我印象最深刻的是，作者对那些曾经辉煌一时，但最终走向衰落的宗教体系的分析。它让我看到，即使是伟大的宗教，也无法逃脱历史的变迁，也需要不断地创新和调整，才能在时代的长河中保持活力。书中对“宗教的商品化”和“虚拟现实中的宗教体验”的探讨，更是让我对未来的信仰形态产生了极大的好奇。在信息爆炸、消费主义盛行的当下，“宗教”是否也会被包装、被营销？虚拟现实又将如何改变我们与神圣的互动方式？作者并没有给出简单的答案，但他为我们提供了一个极其重要的分析框架，让我们能够以一种更加理性和批判性的眼光，去审视这些正在发生的变化。读这本书，我感觉自己不仅是在学习宗教知识，更是在学习如何去理解人类文明的复杂性和多样性，如何去适应不断变化的世界，以及如何去寻找属于自己的精神坐标。
评分我花了相当长的时间来消化这本书，因为它所包含的信息量实在太过庞大，而且每一个观点都值得反复推敲。作者的叙事风格，不是那种煽情或者鼓动性的，而是充满了冷静的分析和深刻的洞察。他以一种“人类学”的视角，审视了“宗教”这一现象，将它置于人类社会演进的大背景下进行考察。我印象最深刻的是，作者是如何将那些看起来截然不同的宗教体系，在一些根本性的问题上联系起来的。比如，对死亡的恐惧、对生命意义的探求、对社会秩序的维系，这些人类普遍存在的困境，在不同的宗教中，都找到了各自的解答方式。书中对“仪式”的阐释，更是让我大开眼界。我之前总觉得仪式就是一种形式，但作者通过大量的历史案例，揭示了仪式背后所蕴含的深层心理机制和社会功能。仪式不仅是连接个体与神圣的桥梁，更是巩固群体认同、传递文化基因的重要途径。读这本书，我感觉自己就像是在进行一次漫长的精神朝圣，每一次翻页，都是一次对人类精神世界新维度的探索。它让我不再以一种猎奇或者评判的心态去看待宗教，而是以一种理解和尊重的态度，去感受那些为人类带来慰藉、力量和启示的精神传统。
评分这本书对我最大的改变，在于它彻底打破了我之前对“宗教”的固有刻板印象。我曾认为宗教与理性是对立的，是科学的对立面。但《宗教》这本书，却让我看到了宗教与科学、哲学之间千丝万缕的联系，以及它们在人类探索真理的道路上，如何相互补充，相互激发。作者以极其详实的史料和严谨的逻辑，梳理了宗教思想在不同文明中的演变轨迹，以及它如何与科学的萌芽、哲学的思辨相互碰撞、融合。我尤其被书中对那些“科学革命”时期，宗教思想所扮演角色的分析所吸引。它并没有简单地将宗教描绘成科学发展的阻碍，而是展现了在很多情况下，正是宗教的追问和反思，反而激发了人们对宇宙更深层次的探索。书中对“宗教的非理性”和“理性对宗教的批判”的讨论，也让我看到了一个更为 nuanced 的视角。它不是非黑即白的二元对立，而是展现了人类在信仰与理性之间的复杂张力，以及这种张力如何推动着人类文明不断向前。读这本书，我感觉自己不仅是在学习宗教的历史，更是在学习人类如何思考，如何面对未知，如何在这个充满变数的世界中寻找确定的意义。
评分这本《宗教》给我带来的，与其说是一次知识的洗礼，不如说是一场心智的冒险。我一直对人类信仰的根源充满了好奇，从童年时期对神灵的敬畏，到长大后对哲学思想的探究，我总觉得，那些看不见的、却又深刻影响着我们行为和观念的力量，一定藏匿在“宗教”这个概念之下。当我翻开这本书时，我并没有期待它会直接告诉我“信什么”，而是希望它能为我揭示“为什么信”以及“如何信”。书中的叙述，并非是简单的历史堆砌，它像一位经验丰富的向导，带领我穿梭于不同的文明和时代，从原始部落的萨满仪式，到古埃及的金字塔之谜，再到印度教的轮回转世，以及佛教的涅槃之路，甚至包括了新兴的世俗哲学和对未来信仰形态的畅想。作者并没有对任何一种信仰进行褒贬，而是以一种近乎考古学家的严谨，深入挖掘每一种信仰体系的内在逻辑、社会功能以及它如何与当时的政治、经济、文化相互作用。我特别着迷于书中对仪式和象征的解读，那些看似神秘的动作、物件，在作者的笔下，都变得鲜活而富有意义，它们不仅仅是宗教的外壳，更是承载着人类对生命、死亡、宇宙的理解和祈愿。读这本书，我仿佛站在一个巨大的十字路口，看到无数条通往不同方向的道路，每一条都由人类的希望、恐惧、爱与失落铺就。它没有给我一个确切的答案，但它给了我足够多的问题，以及探索这些问题的工具和视野。我不再孤立地看待某种信仰，而是能够将其置于更广阔的人类精神史的画卷中去审视。这本书，像一面多棱镜，折射出人类精神世界的万千气象。
评分解构的幽灵运行在所有能够形成封闭知识的体系里。如果它不生成于任何一种体系之前，那它也与这种生成保有着同样的始源。哲学自身的问题就是每一种哲学都成问题，解构正是作用于这样的成问题性中。这自然就错失了这一问题本身可能得到的答案，因为解构最多只是解释了成问题性。但也因此，它获得了自己的宗教，并且区分、阻隔并扩散在形而上学的外部。解构式的宗教，试图探寻希腊理性与希伯来启示相交汇的本体-神学-政治传统，而其任务就是揭示比启示更为原初的启示性，从而激发这一传统内的否定因素。解构的信仰超越了知识，因为信仰乃是通过否定神学，在非-关系或绝对中断的经验之中，向着他者的致辞。这样的解构就是真正的、始源性的宗教，它在解释哲学之成问题性的同时，也错失了所有哲学问题，以及所有可能由信仰而带来的知识。
评分生嚼
评分解构的幽灵运行在所有能够形成封闭知识的体系里。如果它不生成于任何一种体系之前，那它也与这种生成保有着同样的始源。哲学自身的问题就是每一种哲学都成问题，解构正是作用于这样的成问题性中。这自然就错失了这一问题本身可能得到的答案，因为解构最多只是解释了成问题性。但也因此，它获得了自己的宗教，并且区分、阻隔并扩散在形而上学的外部。解构式的宗教，试图探寻希腊理性与希伯来启示相交汇的本体-神学-政治传统，而其任务就是揭示比启示更为原初的启示性，从而激发这一传统内的否定因素。解构的信仰超越了知识，因为信仰乃是通过否定神学，在非-关系或绝对中断的经验之中，向着他者的致辞。这样的解构就是真正的、始源性的宗教，它在解释哲学之成问题性的同时，也错失了所有哲学问题，以及所有可能由信仰而带来的知识。
评分现在有点不喜欢解构主义这帮人了，捕捉影子的影子，最后没有回到本源，只能自我繁殖
评分解构的幽灵运行在所有能够形成封闭知识的体系里。如果它不生成于任何一种体系之前，那它也与这种生成保有着同样的始源。哲学自身的问题就是每一种哲学都成问题，解构正是作用于这样的成问题性中。这自然就错失了这一问题本身可能得到的答案，因为解构最多只是解释了成问题性。但也因此，它获得了自己的宗教，并且区分、阻隔并扩散在形而上学的外部。解构式的宗教，试图探寻希腊理性与希伯来启示相交汇的本体-神学-政治传统，而其任务就是揭示比启示更为原初的启示性，从而激发这一传统内的否定因素。解构的信仰超越了知识，因为信仰乃是通过否定神学，在非-关系或绝对中断的经验之中，向着他者的致辞。这样的解构就是真正的、始源性的宗教，它在解释哲学之成问题性的同时，也错失了所有哲学问题，以及所有可能由信仰而带来的知识。
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