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把神打碎了，装在黑格尔左派身上，装在黑格尔右派身上，多多少少带一点，怎么可以一身轻松地上路呢

神作终于再版了。

基督教神学真是一座思想宝库。

唯名论的世界是怎样发源的，现代性的神学源头。伊拉斯谟与路德，笛卡尔与霍布斯。自由与必然性。最古老的那个一与多的问题。

欠缺太多神学（史）的知识，所以没读太懂。本书目的是搭建起现代性与中世纪唯名论革命的桥梁。喜欢这种从思想史的角度打通传统与现代来研究“现代性”议题的著作，可惜我对西方思想（史）了解太少。本书主要论点：现代性并不是对宗教神学的反动，不是世俗化和神的隐退，神的属性逐渐转移到人（一种无限人的意志）自然界（普遍的机械因果性）社会力量（公意，看不见的手）和历史（进步的观念，辩证发展，理性的狡计）之上。

从标题来看，本书是一部关注现代性起源的思想史作品。但事实上，在本书的导言和尾声两章中，作者吉莱斯皮直陈他对现实政治强烈并直接的关怀，那就是当下西方社会应当如何面对与伊斯兰世界的价值冲突，以及可能由此产生的暴力冲突。因此，本书事实上也是一次通过探索过去而寻找...  

这本书表明现代性，并不意味着对宗教的拒斥，现代性就其核心和起源而言并不是无神论的，反宗教的，甚至是不可知论的。相反现代性从一开始不是要消灭宗教，而是试图支持和发展一种关于宗教，在人类生活中地位的新看法。他不仅并非对宗教敌视，反而是维持某些宗教信念。现代性，...  

[美]米歇尔·艾伦·吉莱斯皮.现代性的神学起源[M].张卜天 译.湖南科学技术出版社.2012 序言 现代性之所以产生，是因为宗教信仰从公共生活中心的突出位置转移到了私人领域——在这个领域，只要不挑战世俗权威、科学，个人价值可以随意。从而产生了一个世俗的王国，人代替神成为...  

[美]米歇尔·艾伦·吉莱斯皮.现代性的神学起源[M].张卜天 译.湖南科学技术出版社.2012 序言 现代性之所以产生，是因为宗教信仰从公共生活中心的突出位置转移到了私人领域——在这个领域，只要不挑战世俗权威、科学，个人价值可以随意。从而产生了一个世俗的王国，人代替神成为...