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有些地方处理地太浅了

有些地方有些跳跃或“不言自明”了

2020瘟疫時期在家刷的第一本大部頭

高深的理论著作经过外文翻译居然还能读起来这么顺畅，特别是每个章节的头尾部分，修辞恰到好处，简直像是文学语言一般，当真是可见译者水平之高了。 书本身的内容也是上佳，对于传统的现代解读有着一定的颠覆性：本书把“现代”之起源提前了许多，从经院哲学中的唯名论初露端倪开始，基督教意识形态的世界就出现了不稳定因素，为了解答这一状态下的许多矛盾，不同人与不同流派就提出了自己的“现代方案”，因之引出了人文主义、宗教改革、启蒙思想家等等人与事，以至于，今日所称的“现代”文化生活，仍摇曳着许多神学的影子。 其中路德和伊拉斯谟的争端写得特别精彩，二人同是不满于当时的天主教会，又同以救赎自居，为何偏偏产生了矛盾分歧，而其核心的矛盾根基又何在，书里条分缕析讲得无比透彻；而阐释霍布斯思想的部分也同样是妙论。

高深的理论著作经过外文翻译居然还能读起来这么顺畅，特别是每个章节的头尾部分，修辞恰到好处，简直像是文学语言一般，当真是可见译者水平之高了。 书本身的内容也是上佳，对于传统的现代解读有着一定的颠覆性：本书把“现代”之起源提前了许多，从经院哲学中的唯名论初露端倪开始，基督教意识形态的世界就出现了不稳定因素，为了解答这一状态下的许多矛盾，不同人与不同流派就提出了自己的“现代方案”，因之引出了人文主义、宗教改革、启蒙思想家等等人与事，以至于，今日所称的“现代”文化生活，仍摇曳着许多神学的影子。 其中路德和伊拉斯谟的争端写得特别精彩，二人同是不满于当时的天主教会，又同以救赎自居，为何偏偏产生了矛盾分歧，而其核心的矛盾根基又何在，书里条分缕析讲得无比透彻；而阐释霍布斯思想的部分也同样是妙论。

身为人的第一个需求和追求是不是应该“认识你自己”。正确而真诚的认识自己要求持续不断的回溯和保持在神面前的谦逊。这同时也是生活的要求，“未经审视的生活是不值得过的”，这对整个人类来说同样重要。以下的感想对于不信仰一个这样的“造物主”（或者第一因）的神的人来说...  

身为人的第一个需求和追求是不是应该“认识你自己”。正确而真诚的认识自己要求持续不断的回溯和保持在神面前的谦逊。这同时也是生活的要求，“未经审视的生活是不值得过的”，这对整个人类来说同样重要。以下的感想对于不信仰一个这样的“造物主”（或者第一因）的神的人来说...  

现代性在最宽泛的意义上是回答由唯名论革命所引发的基本问题的一系列尝试，它们质疑人们对神、人与自然（存在者层次）的认识，也质疑理性和存在（存在层次），人文主义和宗教改革都接受了唯名论的个人主义存在论，不过在存在者层次上各有不同，但二者都不愿消除神或人（都没有...  

（随想随写。细看的是英文版。） “现代性的神学起源”这个偏正词组，中心或重心在哪里？这就见仁见智了。不同的仁和智，也就导致了对这本书的不同“贪图”、索求、理解。 如果说现代社会的现代性思想话语历程和话语是波澜壮阔的“大河剧”、“延伸剧”和无数的“同人作”所组...