具体描述
侯世达近三十年最受关注作品
当我们开口说:“我......”
这个主语是谁?自我是什么?“我”到底意味着什么?
一个自我、一个灵魂、一个意识、一个“我”，是否纯然从物质中诞生?
意识可以复制吗?机器会困惑吗?机器能够知道自己困惑吗?
……
这是侯世达对其家喻户晓 的《哥德尔、艾舍尔、巴赫：集异璧之大成》(GEB)一次全新阐释与扩写。
——凯文·凯利
这是人类意识探险中最为重要的挑战。
——《科学美国人》
《哥德尔、艾舍尔、巴赫》出版30年后，侯世达回到了他最有发言权的领域回答：我是什么？
——《新科学人》
1993年，侯世达的妻子卡罗尔因脑瘤逝世，年仅42岁，两个孩子还都很小——侯世达人生后半程的遭遇影响了他的思想……这是一部经过认真反思的作品。
——《时代》周刊
你会返航，重新找到生命的平衡，焕然一新，但是需要一点时间来治愈。当你回来的时候，我们都在这里，都在岸边等你。
——丹尼尔·丹尼特
……
"三十年前，我不懂得心智建模和人工智能之间的区别。
现在我明白两者截然不同，并把精力专注于通过计算机建模来理解人类心智。
我认为自己是一名认知科学家，而不是人工智能专家。"
……
我们大脑中“浮现”出来的现象— 例如想法、希望、意识 和自由意志都根源于一种怪圈，是不同层次之间的一种自我强化的“共鸣”。《我是个怪圈》认为自我和意识的本质是一种“怪圈”，它作为一种抽象反馈寓居于我们的大脑。全书融合哲学、语言学、心理学、认知科学、计算机科学、 脑科学和数学哲学，讨论了在哥德尔不完备性定理中得到充分说明的自我指涉(self-reference)如何刻画了我们的心智。
心灵、大脑、符号、模式、文字游戏、 自我指涉与意识
作者简介
侯世达
Douglas Richard Hofstadter，1945—
又名侯道仁，美国当代著名学者、认知科学家。侯世达生于学术世家，其父罗伯特·霍夫施塔特（Robert Hofstadter）是1961年诺贝尔物理学奖得主。其父在斯坦福大学任教，侯世达在斯坦福大学长大，并于1965年毕业于该校数学系。1975年因发现了侯世达蝴蝶（Hofstadter butterfly.）取得俄勒冈大学物理学博士学位。1977 年加入美国印第安纳大学计算机科学系，80年代初他与辅导的研究生组成的“流动类比研究组”(Fluid Analogies Research Group, FARG) ，尝试为人类心智过程建模，开发有Jumbo、Seek-Whence、Copycat、Tabletop、Numbo、Metacat、Phaeaco、Letter Spirit、SeqSee、George、Musicat等模型。1984年受聘于密歇根大学，任心理学教授，兼任沃尔格林人类理智研究中心的主席（Walgreen Chair for the Study of Human Understanding）。1988年回到印第安纳大学，任文理学院教授，以认知科学和计算机科学研究为主，同时兼任科学史和科学哲学、哲学、比较文学副教授职务。
2009年被选为美国文理科学院院士，并成为美国哲学会会员。
2010年被选为瑞典皇家学院院士。
侯世达教授对不同语言着迷，除了母语英语外，可以流利的说法语与意大利语，对德语、俄语、西班牙语、瑞典语、中文、荷兰语等语言也有了解。
1979年出版《哥德尔、艾舍尔、巴赫——集异璧之大成》（Gödel, Escher, Bach: an Eternal Golden Braid），次年获得普利策奖（非虚构类）与美国国家图书奖（科学类），全书通过对哥德尔的数理逻辑、艾舍尔的版画和巴赫的音乐三者的综合阐述， 探讨了人类思维的层次、规律与应用，因其横跨多个领域，内容深刻被誉为心智议题跨学科第一奇书。。
1995年出版《流体概念和创意类比：思想基本机制的计算机模型》（Fluid Concepts & Creative Analogies: Computer Models of the Fundamental Mechanisms of Thought）与几位他的研究生合著，是有史以来第一本在亚马逊出售的图书。
1995年出版Le Ton beau de Marot: In Praise of the Music of Language 一书讨论语言与翻译，尤其是诗歌翻译。
1999年，普希金诞辰200周年之际，翻译出版诗体小说《欧根·奥涅金》
2007年出版第一部带有自传色彩作品《我是个怪圈》，继续探讨《哥德尔，埃舍尔，巴赫》的中心议题：什么是人类的“自我”。他向我们展示自我指涉系统——在哥德尔不完备定理中得到了尤其充分的说明——是如何刻画了我们的心智。本书获得当年《洛杉矶时报》科学写作图书奖。
2013年与法国心理学家Emmanuel Sander合著《表象与本质：作为思维燃料的类比》（Surfaces and Essences: Analogy as the Fuel and Fire of Thinking）。
目录信息
序言 一位作家和他的书 ............ v
引言 一场友善的争论 ............ 1
第 1 章 论灵魂及其尺寸 ............ 7
第 2 章 摇曳在恐惧与梦想之间的那只电灯泡 ............ 26
第 3 章 模式的因果潜力 ............ 41
第 4 章 环路、目标与环路中的漏洞 ............ 58
第 5 章 视频反馈 ............ 75
第 6 章 关于自我与符号 ............ 85
第 7 章 副现象 ............ 102
第 8 章 开启一段怪圈之旅 ............ 119
第 9 章 模式与可证性 ............ 134
第10章 哥德尔的典型怪圈 ............ 149
第11章 类比如何创造意义 ............ 176
第12章 论向下的因果性 ............ 195
第13章 我的“我”，捉摸不定的心头肉 ............ 212
第14章 观者的“我”中的怪性 ............ 232
第15章 缠结 ............ 249
第16章 与最深之谜的搏斗 ............ 273
第17章 我们如何活在彼此之中 ............ 290
第18章 人类同一性的模糊之光 ............ 312
第19章 意识 = 思考 ............ 331
第20章 一场谦恭有礼的辩难 ............ 338
第21章 与笛卡儿自我发生一场短暂的小摩擦 ............ 361
第22章 同僵尸与二元论舞起一支探戈 ............ 383
第23章 杀死两头神圣的奶牛 ............ 400
第24章 论宽宏与友谊 ............ 411
结语 困境 ............ 427
尾注 ............ 435
参考文献 ............ 446
索引 ............ 452
译后记 ............ 510
· · · · · · (收起)
读后感
《金刚经》里充满了这样的句子：所言一切法者，即非一切法，是故名一切法（究竟无我分第十七）；如来说诸心，皆为非心，是名为心（一体同观分第十八）；如来说有我者，即非有我，而凡夫之人以为有我（化无所化分第二十五）；如来说微尘众，即非微尘众，是名微尘众（一合理相分...
评分一个人刚刚做好的选择出乎意料地反弹回来，而这种反转又随之纳入这个人的自我模型，这就是“我是个怪圈”。 第三章：重要的并不是细节的法则，而是它们能可靠地导出稳定的统计结果这一事实。 第四章：自我指涉即反叠于自身之上的结构或系统，某些自我指涉类的句子是重要的。 第...
评分一本令人非常享受和痛苦的书，享受的部分在于发现很多侯世达所讲的思考都是自己曾经困惑过，但没有认真深入思考的问题，痛苦在于有很多部分还没有理解。 核心是关于“我”的思考，仍没有结论，因为靠我来思考“我”总是涉及自我指涉，所以书名叫“I am a strange loop”，也不...
评分《金刚经》里充满了这样的句子：所言一切法者，即非一切法，是故名一切法（究竟无我分第十七）；如来说诸心，皆为非心，是名为心（一体同观分第十八）；如来说有我者，即非有我，而凡夫之人以为有我（化无所化分第二十五）；如来说微尘众，即非微尘众，是名微尘众（一合理相分...
评分原文链接：集智俱乐部 编辑：杨清怡 侯世达是谁？ 侯世达（Douglas, R.Hofstadter）是印第安纳大学认知科学与比较文学特聘教授、美国艺术与科学院院士、美国哲学学会成员和瑞典皇家社会科学院院士。他主要研究：自我与外部世界的关系、意识、类比、艺术创作、文学翻译、数学和...
用户评价
关于意识与自我的虚幻性本质，作者综合了自己的学术研究成果和对生命的切实感悟给出了一套宏大的论述，其结论看似颠覆却又让人不得不接受。关于整本书的阅读体验可以说是从混沌到豁然开朗，万千线索终于汇聚为一个“怪圈”将谜题开。你会被书中思想实验和类比深深吸引，为作者强大的逻辑演绎能力倾倒，沉醉在这些烧脑的文字中欲罢不能，同时也会被其人文关怀，那种真情所感动，很少有作品能够如此完美的兼顾科学与人文。作者观点是建立在驳斥二元论和还原论基础上的，意识和自我并非物理层面之上虚无缥缈的神奇存在，但也并非简单能够还原为物理过程，而是一种独特的识别模式，一种分布式的存在。类似唯名论观点，意识和自我也许只不过是一种符号化的名称，并非实体性存在。意识和自我是结果而并非源头，但我们却根深蒂固认为其实际存在，也无妨。
评分回北京的火车上终于把这本艰深的书看完了…内容简直包罗万象，音乐、艺术、物理、数理、哲学、物质文明、自由意志…并且试图从中提取出共通性。作者是位大牛并且非常傲娇。由于智商余额不足不能完全理解，但是跟随大牛的思路来一场思考盛宴还是很有趣的…至少欧几里得证明素数的无限性我是记住了，应该再也不会忘了…对于意识和灵魂的论述挺有意思，值得深思。最近听王立铭教授的生命科学课，也提到自由意志也许是个幻觉。对于生命智慧和意识，现阶段远没有做到深入理解。我很想知道答案，但很可能有生之年也得不到吧，摊手。也许自由意志（的幻觉?）存在的原因，就是给我们的好奇心和探索精神赋予意义吧～
评分回北京的火车上终于把这本艰深的书看完了…内容简直包罗万象，音乐、艺术、物理、数理、哲学、物质文明、自由意志…并且试图从中提取出共通性。作者是位大牛并且非常傲娇。由于智商余额不足不能完全理解，但是跟随大牛的思路来一场思考盛宴还是很有趣的…至少欧几里得证明素数的无限性我是记住了，应该再也不会忘了…对于意识和灵魂的论述挺有意思，值得深思。最近听王立铭教授的生命科学课，也提到自由意志也许是个幻觉。对于生命智慧和意识，现阶段远没有做到深入理解。我很想知道答案，但很可能有生之年也得不到吧，摊手。也许自由意志（的幻觉?）存在的原因，就是给我们的好奇心和探索精神赋予意义吧～
评分关于意识与自我的虚幻性本质，作者综合了自己的学术研究成果和对生命的切实感悟给出了一套宏大的论述，其结论看似颠覆却又让人不得不接受。关于整本书的阅读体验可以说是从混沌到豁然开朗，万千线索终于汇聚为一个“怪圈”将谜题开。你会被书中思想实验和类比深深吸引，为作者强大的逻辑演绎能力倾倒，沉醉在这些烧脑的文字中欲罢不能，同时也会被其人文关怀，那种真情所感动，很少有作品能够如此完美的兼顾科学与人文。作者观点是建立在驳斥二元论和还原论基础上的，意识和自我并非物理层面之上虚无缥缈的神奇存在，但也并非简单能够还原为物理过程，而是一种独特的识别模式，一种分布式的存在。类似唯名论观点，意识和自我也许只不过是一种符号化的名称，并非实体性存在。意识和自我是结果而并非源头，但我们却根深蒂固认为其实际存在，也无妨。
评分关于意识与自我的虚幻性本质，作者综合了自己的学术研究成果和对生命的切实感悟给出了一套宏大的论述，其结论看似颠覆却又让人不得不接受。关于整本书的阅读体验可以说是从混沌到豁然开朗，万千线索终于汇聚为一个“怪圈”将谜题开。你会被书中思想实验和类比深深吸引，为作者强大的逻辑演绎能力倾倒，沉醉在这些烧脑的文字中欲罢不能，同时也会被其人文关怀，那种真情所感动，很少有作品能够如此完美的兼顾科学与人文。作者观点是建立在驳斥二元论和还原论基础上的，意识和自我并非物理层面之上虚无缥缈的神奇存在，但也并非简单能够还原为物理过程，而是一种独特的识别模式，一种分布式的存在。类似唯名论观点，意识和自我也许只不过是一种符号化的名称，并非实体性存在。意识和自我是结果而并非源头，但我们却根深蒂固认为其实际存在，也无妨。
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