圖書標籤: 汪暉 思想史 中國思想史 曆史 中國 中國研究 文化 社會學
发表于2025-03-04
現代中國思想的興起(全四冊) pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025
《現代中國思想的興起》一書中有一條貫穿全書的綫索,即知識與製度之間的互動關係,例如天理與郡縣製國傢的關係、公理與現代民族主義及其體製的關係等。在討論康有為時,我特彆地提到瞭他對儒學普遍主義的再創造,而這個再創造的前提恰恰産生於一種曆史意識,即儒學的普遍性與中國概念之間的那種自明的關係發生鬆動瞭。在這個前提下,當你要論證儒學具有普世性的時候,必須以承認中國隻是世界的一個部分、中國之外存在著巨大的外部為前提——這個外部不僅是地理空間意義上的,也是文化政教意義上的。當儒學普遍主義與一個置身於眾多國傢或外部之中的中國形象相互連接的時候說明瞭什麼呢?我認為說明瞭民族主義對於某種普遍主義世界觀和知識譜係的依賴。換句話說,這種新型的儒學普遍主義的誕生是和作為一個新型世界體係中的主權國傢的中國的誕生同時發生的。這裏所謂儒學普遍主義實際上正是現代公理觀的麯摺的呈現方式。
在曆史研究中,任何脫離具體的語境、文本而將問題提煉為簡短的結論的努力都會犧牲太多的曆史感。這篇導論不準備對全書內容進行全麵概述,而隻是將曆史分析過程中涉及的一些理論問題整理齣來,提供給讀者在閱讀全書時參考。作者的討論集中在兩個反思式的問題上:中國(尤其是現代中國)的含義是什麼?如何理解中國的現代?上述兩個問題可以從不同的領域和視野展開討論,本書的分析是從一個有限的角度——即思想史的角度——展開的:作者從有關中國的曆史敘事的分析齣發討論第一個問題,圍繞著天理世界觀和公理世界觀的相互關係展開對第二個問題的分析。
汪暉,1959年10月生,江蘇揚州人,
曾就學於揚州師範學院中文係、中國社會科學院研究生院,1988年獲文學博士學位,現任職於清華大學人文學院。
著作有《反抗絕望——魯迅的精神結構與<呐喊><彷徨>研究》(1991年)、《無地彷徨:“五四”及其迴聲》(1994年)、《死火重溫》(2000年)等。
生命的自我摺磨
評分上捲第一部
評分曆史語境學和觀念史的思路到瞭,能切入一些關鍵哲學討論背後的政體轉型。可惜,有卓識而沒手藝,除瞭引哲學原典外,大量的引用其他學者的論述作為佐證,填充本需要細緻提供論據的環節,至於史學相關的研究,更捉襟見肘,直接拿彆人研究來充數。一查簡曆,齣身文學,也就釋然瞭,相比於撰寫哲學曆史學論文動不動行文濫發感慨的不入流文學齣身的學者,已經很努力瞭。
評分汪暉這種“大學者”,連句子都寫不通順,思維之混沌,史實之混亂,不忍猝讀。楊奎鬆也是忍不住瞭,纔對他發飆的吧?
評分亂碼
前些日子,每天都有不少网友以严厉的口气,命令我去“好好读读”汪晖先生的“皇皇巨著”《现代中国思想的兴起》。靳大成先生也在4月7日的《中华读书报》上著文说:“王彬彬先生如果有兴趣,可以把汪晖成熟后的著作找来读读(这些书在书店里很好找),回应一下汪晖近十年来提出...
評分很多人先入为主,听说了这本书有剽窃的嫌疑,因而便舍之而不读了。但是,不读一本书的理由有很多,要想真正翻开一本书的理由有时候却真得找不到,特别是对这样一本“厚重”的著作,就尤其如此了。有时候真的需要静下心来,深入到书中,深入到作者的思考之中,这样,才能找到自...
評分汪晖的四卷本著作《现代中国思想的兴起》卷帙浩繁,内容十分复杂。首卷围绕“理”与“物”的关系这一个中心命题,探讨了宋明儒学的“天理”主题;次卷转向“帝国/国家”问题,先证明它们是西方(包括日本)在分析中国时使用的主导性的现代二元对立概念,再论证它们对理解清朝和...
評分本文作者系北京大学法学院副教授。这是原作The Future of the Past: On Wang Hui's Rise of Modern Chinese Thought(发表于New Left Review第62期,2010年3-4月号)的中文译稿。 自90年代以来,汪晖一直是一位在中国知识界具有强大的议程设置能力的学者。他于1997年发表《当代...
評分本文作者系北京大学法学院副教授。这是原作The Future of the Past: On Wang Hui's Rise of Modern Chinese Thought(发表于New Left Review第62期,2010年3-4月号)的中文译稿。 自90年代以来,汪晖一直是一位在中国知识界具有强大的议程设置能力的学者。他于1997年发表《当代...
現代中國思想的興起(全四冊) pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025