具體描述
《日本政治思想史研究》緻力於尋找日本思想史自身的現代性資源，從而打破日本的近代化是由西方引起、日本的近代性思想也是西方影響的産物的通說。同時，在硃子學被視為封建腐朽的意識形態的日本學術界，丸山真男的這種新鮮的視角無疑為審視硃子學提供瞭新的可能性。
著者簡介
圖書目錄
丸山真男的兩難之境（代譯序） 孫 歌
英文版作者序
第一章 日本近世儒學發展中徂徠學
的特質及其同國學的關係
第一節 前言――日本近世儒學的産生
中國曆史的停滯性與儒學―日本儒學―日本近世
儒學産生的客觀條件―主觀條件―探討日本近世
儒學發展的意義
第二節 硃子學的思維方式及其解體
硃子學的結構―硃子學的思維特性―德川初期思
想界中這一特性的錶現―硃子學思維方法的全盛
期―寬文至享保時期思潮的急速推移―硃子學思
維方法的解體過程（山鹿素行―伊藤仁齋―具原
益軒）
第三節 徂徠學的特質
兩個事例―徂徠學的政治性―方法論―天的概念
―道的本質―道的內容―道的根據―徂徠學中公
私的分化―元祿、享保時期的社會
形勢―政治組織改革論
第四節 徂徠學同國學特彆是宜長學的聯係
徂徠學的普及及其反叛―萱園學派的分化―徂徠
學之後儒學的衰落―國學同徂作徠的否定性聯係
―兩者在思維方法上的共同性―正麵聯係的種種
錶現―聯係總結及國學在思想史上的地位
第五節 結束語
注 釋
第二章 日本近世政治思想中的“自然”與“製作”――
作為製度觀的對立
第一節 本章的課題
第二節 硃子學與自然秩序思想
第三書 徂徠學的轉換
自然秩序邏輯的破壞工作―其政治實踐誌嚮
第四節 從“自然”到“製作”推移的曆史意義
製作邏輯的現代性―主體人格的絕對化問題
第五節 昌益和宣長對“製作”邏輯的繼承
“製作”邏輯的政治歸宿―安藤昌益思想中的“自
然”與“製作’”―本居宣長思想中的“自然”與“製作”
第六節 幕末的發展與停滯
近世後半期的社會、政治形勢及其思想界一種種
製度變革論―“製作”立場的理論局限―維新後
兩種製度觀的對立
注 釋
第三章 “早期”民族主義的形成
第一節 前言――民族及民族主義
第二書 德川封建體製之下的民族意識
第三節 早期民族主義的諸形態
海防論―富國強兵論―尊皇攘夷論―它們的曆
史局限
注 釋
初版後記
擇後記
· · · · · · (收起)
讀後感
关于丸山本书论文提出的时代背景和动机，在（一）中已经阐述过，以下小谈其理论构成部分。 其实丸山做的建构工作，中国的读者应该会觉得很眼熟，也就是在东方文化语境下，面对西方近代价值的冲击，如何应对的问题。这和今天中国很多学者在做的工作很类似。面对...
評分丸山先生于太平洋战争期间所做系列论文，后汇集为《日本政治思想史研究》一书，当想要读本书时，当然是久仰丸山先生的大名，作为战后最著名知识分子和奠定日本战后政治思想研究方向的大师，想一睹其风采。但本书实际却比我料想到的要难读许多，不仅在于丸山先生艰涩的语...
評分说丸山真男是现代日本最著名的政治思想史学家一点都不为过，他最有名的两本著作在很早的时候就有了英文版本，我现在读的《日本政治思想史研究》便是其中的一本，另外一本则是他在牛津访学时期的成果。几乎所有研究日本政治思想史的学者，都不可能绕过丸山真男，而且至今也...
評分丸山真男力圖從日本近代思想中的朱子學、國學的演變中，論證日本現代化的內因或者說適合現代化的內在條件，由於他預設了現代化的某些傾向，從中也順理成章的敘述了這種從中世紀轉變到現代化到思想準備。類似這種從自身文化中尋找近世現代化轉變依據的做法，余英時先生曾經有文...
評分说丸山真男是现代日本最著名的政治思想史学家一点都不为过，他最有名的两本著作在很早的时候就有了英文版本，我现在读的《日本政治思想史研究》便是其中的一本，另外一本则是他在牛津访学时期的成果。几乎所有研究日本政治思想史的学者，都不可能绕过丸山真男，而且至今也...
用戶評價
“對‘超越現代’論和從背後支持它的整體主義思潮具有強烈抵抗意識的知識分子和研究者來說，就有義務在各個領域中，去擁護被當作替罪羊的‘現代’。逆時代潮流而動的自由主義者和馬剋思主義者，在這一理智戰綫上，就共同站在擁護現代的一側。”如果把“超剋”論置換為種種保守主義思潮，會發現丸山的話竟如此貼閤當代中國的語境，該是左右聯閤起來為“現代”而戰的時刻瞭吧。
评分丸山這種在關節點上一刀劈下，綫性進化的模式，雖然會因在個人的思想和時代的流嚮間建立任何聯係都必然是簡化的而廣受詬病，但是正像孫歌在前麵的序言中所說，這正是丸山所相信的理論所必須占據的高於曆史的那個位置。孫歌前麵四十頁的序，真的好生好生厲害。
评分自然正義與曆史
评分“對‘超越現代’論和從背後支持它的整體主義思潮具有強烈抵抗意識的知識分子和研究者來說，就有義務在各個領域中，去擁護被當作替罪羊的‘現代’。逆時代潮流而動的自由主義者和馬剋思主義者，在這一理智戰綫上，就共同站在擁護現代的一側。”如果把“超剋”論置換為種種保守主義思潮，會發現丸山的話竟如此貼閤當代中國的語境，該是左右聯閤起來為“現代”而戰的時刻瞭吧。
评分好得很
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