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发表于2025-01-25
東西之間的“西藏問題” (外二篇) pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025
汪暉先生並非專業的藏學研究者,卻寫齣瞭專業藏學傢難以企及的專業之作,從中我不僅讀齣瞭作者的學養和學識,也讀齣瞭作者的理性和良知。——瀋衛榮
特彆值得肯定的是,汪暉先生將東、西之間的“西藏問題”置於中國近代被西方列強殖民化的過程中詳加分析,指齣今天東西方之間有關“西藏問題”的觀點、立場差異實際上很大程度是根植與那一特定時期的利益糾葛與曆史情結。在這方麵,本書所收另兩篇論文《琉球與區域秩序的兩次巨變》、《跨體係社會與區域作為方法》為此提供瞭有利的佐證和更深刻的曆史背景。——石碩
汪暉,1959年10月生,江蘇揚州人。曾就學與揚州師範學院中文係、中國社會科學院研究生院,1988年獲文學博士學位。現任職於清華大學人文社會科學院。著作有:《反抗絕望——魯迅的精神結構與<呐喊><彷徨>研究》(1991)、《無地彷徨——“五四”及其迴聲》(1994)、《死火重溫》(2000)、《現代中國思想的興起》(2004)、《去政治化的政治》(2008)、《彆求新聲——汪暉訪談錄》(2008)等。
首先談西方對西藏的認識有著東方主義的烙印,那我們中原漢人政權呢?有沒有“西方主義”?汪暉沒講。其次,指齣西藏與中原政權的朝貢關係被西方殖民體係顛覆並整閤進民族國傢體係是沒有問題的,但問題是,在這個過程中,中華民國和新中國對西藏的控製的正當性在哪裏?汪暉提齣的“自覺的政治主體中華民族”看起來是可疑的,可能反而正是現在民族問題的根源所在。
評分被騙
評分外行抄公真是什麼都敢寫,再配上石碩之流的瓶語就更無語瞭——和那個霍巍經常上演藏學界的“雙鬼拍門”!最意外的是瀋衛榮也來抬轎子,不過看此人一篇文章裏把Tibetan全弄成“西藏的”,亦不難推知其水準。
評分被騙
評分“民族區域自治”區彆於“民族自決基礎上産生的聯邦製的製度模型”,多元一體強調的是多樣性和混雜性的統一→西藏文明嚮東,中原文明嚮西發展,“民族混居區域”以族群劃分政區帶來的壓抑、排擠(在民族更純的區域的民族政策問題?)→從政教閤一到平等政治和政教分離,革命創造瞭一個對於西藏人而言準宗教的價值體係(?)→革命倫理衰微,經濟和市場力量的世俗化體係為宗教擴張提供瞭基礎,普遍身份政治讓位於認同政治→宗教問題的核心,現代化與(經濟型)的宗教社會矛盾→怨恨的是世俗化,世俗化錶麵等同於漢化,所以錶麵看起來是民族矛盾→民族和國傢的非人格化作為解決,多元一體背書。
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評分在当代中国的语境中,"民族主义"似乎正在成为一个负面的词汇,用来表达一种虽来自民间却基于国家立场的情绪化态度,它可能是扩张性的(在种种有关中国"和平崛起"的叙事中),也可能是防卫性的(在对一系列国际关系事件的反应中:从1998年的南斯拉夫大使馆被炸事件到2008年的拉...
評分民族区域自治不同于统一的行省制。制度上突出了民族区域与其他区域在族群、文化、宗教、语言、习俗和社会发展方面的差异;政治上不同于民族自决论和民族国家内的联邦论,没有否定中华民族的一体性;内涵上不同于族裔民主主义的政治原则,因为自治体并非完全建立在族裔范畴之上...
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