现代中国思想的兴起（全四册） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025
汪晖，1959年10月生，江苏扬州人，
曾就学于扬州师范学院中文系、中国社会科学院研究生院，1988年获文学博士学位，现任职于清华大学人文学院。
著作有《反抗绝望——鲁迅的精神结构与<呐喊><彷徨>研究》（1991年）、《无地彷徨：“五四”及其回声》（1994年）、《死火重温》（2000年）等。
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《现代中国思想的兴起》一书中有一条贯穿全书的线索，即知识与制度之间的互动关系，例如天理与郡县制国家的关系、公理与现代民族主义及其体制的关系等。在讨论康有为时，我特别地提到了他对儒学普遍主义的再创造，而这个再创造的前提恰恰产生于一种历史意识，即儒学的普遍性与中国概念之间的那种自明的关系发生松动了。在这个前提下，当你要论证儒学具有普世性的时候，必须以承认中国只是世界的一个部分、中国之外存在着巨大的外部为前提——这个外部不仅是地理空间意义上的，也是文化政教意义上的。当儒学普遍主义与一个置身于众多国家或外部之中的中国形象相互连接的时候说明了什么呢？我认为说明了民族主义对于某种普遍主义世界观和知识谱系的依赖。换句话说，这种新型的儒学普遍主义的诞生是和作为一个新型世界体系中的主权国家的中国的诞生同时发生的。这里所谓儒学普遍主义实际上正是现代公理观的曲折的呈现方式。
在历史研究中，任何脱离具体的语境、文本而将问题提炼为简短的结论的努力都会牺牲太多的历史感。这篇导论不准备对全书内容进行全面概述，而只是将历史分析过程中涉及的一些理论问题整理出来，提供给读者在阅读全书时参考。作者的讨论集中在两个反思式的问题上：中国（尤其是现代中国）的含义是什么？如何理解中国的现代？上述两个问题可以从不同的领域和视野展开讨论，本书的分析是从一个有限的角度——即思想史的角度——展开的：作者从有关中国的历史叙事的分析出发讨论第一个问题，围绕着天理世界观和公理世界观的相互关系展开对第二个问题的分析。
具体描述
读后感
汪晖的《现代中国思想的兴起》的方法论意义在于，从福柯的“话语结构”的角度分析作为知识的帝国观念和民族—国家观念在特定的支配关系中的作用和功能以及它们与特定的空间地理和社会群体之间的对应关系。从这一题旨出发，汪晖的《现代中国思想的兴起》所处理的问题既是如何理...
评分之前读过一本西方政治思想史，以年代为编，将西方历史上重要的政治思想家逐一细数。可以作为进一步了解西方思想的人名录和书目。而汪晖的这部思想史著作则不同。它分上下两卷，讲的是“五四”以来的两个主题，“德先生”——现代民主政治和“赛先生”——现代科学主义。而且和...
评分拖沓地读完了汪晖的一系列著作，读毕之时，拿出也是大概去年的这个时候读《反抗绝望》所作的笔记，加在一起，不下三十多页。不免伤怀，除了这些落在纸张上的生硬的汉字，他的思想理解了多少？知识有多少长进？恍然乎，空空如也乎。 这两个词——“视野”与“语境”——就是从...
评分本文作者系北京大学法学院副教授。这是原作The Future of the Past: On Wang Hui's Rise of Modern Chinese Thought（发表于New Left Review第62期，2010年3-4月号）的中文译稿。 自90年代以来，汪晖一直是一位在中国知识界具有强大的议程设置能力的学者。他于1997年发表《当代...
评分从2010年初开始，媒体上有关于清华大学教授汪晖是否剽窃的热烈讨论。南京大学教授王彬彬先指责汪的《反抗绝望》剽窃，后又指责其《现代中国思想的兴起》（三联书店2004年版）剽窃。但是，汪晖的支持者否认这种指责，而汪本人也在沉默数月后表态，为自己作辩护。 《兴起》四大册...
用户评价
为什么一个无耻妄人海内外公知奈何不了他？直接原因想想其实很简单：体制和群氓沆瀣一气。如果是优胜劣汰的体制，民智自然不低，砖家叫兽当无处生存，智商堪忧的学生也不可能混到硕士博士，学术必定呈良性循环之势。反之劣币驱逐良币，真学问少人能识，削尖了头到城里混饭图虚荣的师生倒是成群结队，无知无畏、说谎造假、掩耳盗铃、小农意识之类认同感还很强，这些现代中国的“活化石”既固化了体制，又不断在体制的酱缸里繁衍着更多的蛆，汪抄公不过是一蛆头。
评分垃圾书~
评分上卷第一部
评分蠢货好多 这种垃圾也打这么高的分数。
评分二手材料做三流学问。
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