具體描述
本書主要依據銘刻資料，並結閤文獻，采用“自下而上”的視角分析五六世紀高僧大德與知識階層信徒之外的一般佛徒的信仰，試圖弄清他們如何接受佛教、接受瞭什麼，進而探討佛教對普通民眾的思想與行為産生何種影響。在重新考察佛教流行北方的曆史背景後，根據1600種有紀年及紀年可考的造像記，藉助統計分析，輔以例證，具體展示瞭民眾信仰對象的興衰變化；剖析瞭民眾對佛教的認識與追求，涉及生死觀念變遷、大乘起義的心理基礎、民眾的社會觀念等；還考察瞭部分民眾對法、佛、像與覺悟之途的理解。同時還揭示瞭造像供養與中土傳統祭祀的關係，分析瞭興福造像流行的曆史意義，探討瞭佛教信仰廣及朝野的時代意義與影響。
著者簡介
侯旭東，清華大學曆史係教授，主要研究秦漢魏晉南北朝史。先後從事東晉南朝經濟史、北朝民眾佛教信仰與鄉村社會研究。近年關注文書類簡牘，並緻力於探索漢魏六朝的國傢形態與統治機製。齣版論著數部，論文六十餘篇。
圖書目錄
上篇 佛教流行北方的曆史背景
一 遊方弘法
二 傳教利器：“釋氏輔教之書”
1“小說”還是“傳聞”？
2“釋氏輔教之書”的性質
3傳播渠道
三 神奇靈驗與皈依佛教
四 冥間的恫嚇：古人如何接受天堂地獄說
1天堂地獄說與弘法
2遊冥間
3信徒心中的天堂地獄
五 戰亂相尋催生朝野佞佛？
中篇 造像記所見民眾信仰
一 引子
1解析造像記
2造像者身份與造像方式
3造像題材與祈願一緻嗎
二 崇奉對象的曆史演進
1釋迦造像
2彌勒造像
3觀世音造像
4無量壽（阿彌陀）造像
5盧捨那造像
6多寶造像
7思惟造像
8浮圖、塔
9佛像
10像
11玉像
12石像
13天宮像
14崇奉對象演進原因探析
三 發願文的世界
1如何赴來生
2離苦得樂
3來生居何處
4值佛聞法與龍華會首
5成佛與成正覺
6世俗祈願麵麵觀
7眾生與傢
四 民眾心中的佛法、佛、像與覺悟
1佛法意義何在
2“成佛像身觀”的背景與意義
下篇 民眾修持方式及其社會影響
一 造像供養的內涵與特點
1造像流程與供養內涵
2造像興福能破戒嗎
3信徒如何應對
4民眾造像的特點
二 佛教信仰的社會影響
1佛教信仰與社會團結
2追福
3造像“猥濫”與僧團整肅
結論
參考文獻
附錄
400~580年紀年造像記目錄
索引
後記
· · · · · · (收起)
讀後感
佛陀相佑—五六世纪北朝民众的信仰世界 佛教作为外来文化，自两汉释风东渐以来，经过与本土文化的冲突与融合，到南北朝时期影响已深入社会的各个方面。“僧尼人数，北魏末年有200万，北齐时有300万。......当时全国在籍人口也只有两三千万。僧尼人数占户口人数的十分之一左右”...
評分侯旭东长年致力于中古社会文化史研究，《佛陀相佑：造像记所见北朝民众信仰》是他在博士论文《造像记所见民众的国家观念与国家认同》的基础上扩展而成的一部力作。 博论的议题围绕“国家观念与国家认同”，侯旭东该论文的出发点，是针对日本学者谷川道雄的“豪族共同体理论”。...
評分佛陀相佑—五六世纪北朝民众的信仰世界 佛教作为外来文化，自两汉释风东渐以来，经过与本土文化的冲突与融合，到南北朝时期影响已深入社会的各个方面。“僧尼人数，北魏末年有200万，北齐时有300万。......当时全国在籍人口也只有两三千万。僧尼人数占户口人数的十分之一左右”...
評分 評分用戶評價
看不懂，不評論
评分數據統計挺硬核的，但分析就顯得比較弱瞭，感覺還不夠深入啊
评分很有意思的視角
评分讀著玩。。。
评分通過造像記來分子佛教在北朝的發展與傳播，蠻有意思的。不過樣本數量實在不多，有些分析會偏頗吧
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