具体描述
近年来，美国的中国学界在道教方面研究成果颇丰，吉瑞德教授的《早期道教的混沌神话及其象征意义》是一部深化道教研究的杰作。最初于1983年由加州大学出版社出版发行，2008年三木出版社再版。这本专著从比较宗教史的角度出发，调查研究了中国道教的一些早期经典文献，如《道德经》《 庄子》《淮南子》等，发现“混沌”作为道教的母题之一，其神话的寓意带有救赎的性质，将“道”在宇宙、社会及个人生活等方面的作用比作基督教神学中的“永续受造”，而“混沌”，这种原初的形态和法则， 对“道”的理念和实践具有根本意义。
吉瑞德教授认为，解读古代中国传统及相关文本要有跨学科多角度的视域。此前，西方汉学界通行的观点是把《道德经》《庄子》等仅作为“哲学”或思想上的著述，没有宗教方面的意义，也与后来的宗教传统无关。吉瑞德教授的这本专著让人耳目一新。尽管有些提法还有争议性，其独特的探索和发现对中国乃至世界范围内的道教研究具有重要的学术价值及意义。
【名人推荐】
1.我宁愿相信庄子和米尔恰·伊利亚德都会为我这异乎寻常的行为感到高兴……我想我仍在寻求为不断发展的道教神话及其意义提供一种全球化视角。
——吉瑞德《早期道教中的神话和内涵：“混沌”的命题》三木版前言（2009年版）
2.在从事道教教学十六年之后，这本里程碑式的著作仍使我受到很大启发，它在深度和准确性方面都超过了井筒俊彦的《苏非主义和道教》（1967）。作者并没有夸大庄子教化的萨满式起源。相反，他以极宽广的世界视角坚持并具化了道家的整体观，虽然通篇并未使用“整体论”这个词。作者融合了人类学、艺术、文学、历史、心理学、宗教和哲学，尤其借用了刘易斯·卡罗尔的“Humpty-Dumpty”，类似混沌的蛋形人。
——王煜，香港中文大学，《通报》（1987）
3.吉瑞德的这本书是一场诠释训练，结合了一系列的学科和理论来寻获早期道教意义及连续性的蛛丝马迹……此书才思敏捷，机智诙谐，笔触大胆又通常富于洞见。虽然关于其“混沌母题的救赎性假设”的细节论证并不都令人信服，整体的结构是非常有说服力的。读完这本书混沌母题的形象和结构透过道教的早期文本开始明晰起来。可以这样说，吉瑞德重新点亮了早期道教的精神火花；曾经在暗处的东西到了明处。吉瑞德的标志性贡献是凸显了早期道教的宗教之源、之维。
——朱蒂斯·贝尔林，印第安那大学，《美国宗教学会学报》（1986）
作者简介
诺曼·吉瑞德（Norman J. Girardot），1943年生，原为圣玛利亚大学神学系教授，现任美国理海大学宗教研究所杰出教授；国际知名哲学、艺术学、宗教学学者，曾任国际比较史学杂志《宗教史》编辑。一直致力于中国宗教传统尤其是道教的研究与教学。其他研究领域包括流行宗教运动，中国思想史，比较宗教学，宗教与非主流艺术的关系等。撰写、评介、编辑及翻译相关著作多部，其中《道教与生态：宇宙景观的内在之道》（2001，主编）及《朝觐东方：理雅各评传》（2002，独著，此书获得美国费正清汉学研究奖，美国宗教学优秀奖）已译成中文与广大中国读者见面。
译者简介：蔡觉敏，女，北京大学古代文学博士，天津外国语大学副教授。发表论文有《〈水浒传〉与道家道教》、《生命困局、思想与文学的相近与不同——庄子与屈原异同浅论》等论文几十篇，与人合作编辑《道家道教与湖南》一书，著有《<庄骚比较论>》。后蒙陈霞老师、朱越利老师，引入西方道教学研究领域。
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用户评价
这是一部关于早期道教思想根源的力作。作者以其敏锐的学术触觉，挖掘出了被掩埋在历史深处的混沌神话，并对其进行了深刻的剖析。我被书中对“混沌”这一核心概念的解读所深深吸引。作者认为，混沌不仅仅是宇宙的开端，更是道教哲学中“道”的早期体现，是万物生发的原始动力。书中对《道德经》等经典中关于“道”的论述，与混沌神话进行了精妙的对比和阐释，让我对“道”的理解更加具体和形象。作者在解读神话的同时，也注重其象征意义的探讨。他对“混沌”象征着无限可能性、生命潜能以及与自然融为一体的哲学理念，进行了深入的阐述。我尤其欣赏书中关于早期道教“返本还原”思想与混沌神话的联系。作者认为，早期道教追求的“返本还原”，正是对混沌状态的回归，是对生命本源力量的追寻。此外，书中还对一些早期道教的图像学、符号学进行了研究，并将其与混沌神话的象征意义相结合，让我得以从更直观的层面去理解早期道教的信仰世界。
评分阅读这本书，如同一次穿越时空的神秘旅程，我得以窥见早期道教那孕育万物的混沌之初。作者以其宏大的视野和精到的文笔，将那些古老而晦涩的神话，转化为充满生命力的叙述。我尤其被书中对“混沌”的丰富解读所震撼。它不是简单的虚无，而是充满生机、潜能无限的原始状态。作者通过对大量古籍的梳理，为我们勾勒出了早期道教关于宇宙生成、生命起源的独特想象。我印象深刻的是，书中对“母体”意象在混沌神话中的重要性进行了深入的探讨。作者认为，早期道教对混沌的想象，与人类对母亲的崇拜和对孕育生命的敬畏息息相关，这为我们理解道教早期思想的根源提供了新的视角。书中关于“胎息”、“胎卵”等概念与混沌神话的联系，更是让我对早期道教的养生和生命观有了更深的认识。作者不仅在文本层面进行解读，还结合考古学、民俗学等证据，力图还原早期道教信仰的真实面貌，这种多学科的研究方法，使得本书的内容更加立体和充实。
评分这本书的出现，无疑填补了学术界在早期道教混沌神话研究领域的一个重要空白。长久以来，我们对道教的认知多集中于其后期的神仙体系、斋醮科仪以及哲学思想，而早期，尤其是先秦时期，那些充满原始生命力和宇宙生成奥秘的混沌神话，却往往被边缘化，或者仅仅作为零散的传说被提及。作者凭借扎实的学识和严谨的态度，将这些被忽视的宝藏重新发掘出来，并进行深入浅出的解读。开篇便被作者对“混沌”这一概念的精妙阐释所吸引，他并没有简单地将其等同于“无序”或“黑暗”，而是层层剥茧，揭示了其作为万物本源、孕育生机的强大力量。书中对《太平经》、《道德经》等早期道家经典中与混沌相关的隐喻和叙事进行了细致的考证，比如“有物混成，先天地生”、“混沌未分，鸿蒙未辟”等经典句式，在作者的笔下不再是晦涩难懂的哲学思辨，而是生动形象的宇宙诞生画卷。更为难得的是，作者并没有止步于文本的考据，而是大胆地将其象征意义进行了多维度的解读。他将混沌神话与中国古代的宇宙观、生命观紧密联系，探讨了其在早期社会民众的信仰、祭祀活动中扮演的角色。例如，书中对某些古代祭祀仪式中“乱”、“杂”现象的分析，作者将其视作对混沌力量的模仿和召唤，以期获得生殖、繁衍的祝福。这种将抽象神话与具体实践相结合的视角，极大地增强了本书的阅读价值，也让我对早期道教的理解更加立体和深刻。阅读过程中，我仿佛置身于一个古老而神秘的宇宙诞生现场，感受着那股原始而澎湃的生命力量。
评分当我捧起这本书时，我就知道我将要开启一段关于古老智慧的探索之旅。作者以其深厚的学术功底和独特的洞察力，为我们揭开了早期道教混沌神话的神秘面纱。书中对“混沌”这一概念的解读，让我耳目一新。它并非简单的“无”或“乱”，而是蕴含着无限可能性的潜藏状态，是生命萌芽的温床。作者通过对《山海经》等早期文献的细致梳理，勾勒出了早期道教神话的雏形。他并没有将这些神话视为独立的文本，而是将其置于早期中国社会文化的大背景下进行考察。我尤其被书中关于“母神崇拜”与混沌神话的联系所吸引。作者认为，早期道教对混沌的想象，很大程度上受到了古代母神崇拜的影响，这种对孕育、滋养的象征，构成了道教早期宇宙生成论的重要基石。书中对“地母”神祇及其与混沌的关联的探讨，让我对早期道教的女性神学有了新的认识。此外，作者还深入分析了早期道教神话中的“胎卵化生”等观念，并将其与当时的生命观、生育观相联系，这种跨学科的视角，让本书的内容更加丰满和具有说服力。
评分从这本书中，我获得了关于早期道教混沌神话前所未有的深刻理解。作者的论证逻辑严谨，对史料的驾驭能力非常出色，让我信服于他的每一个观点。我最受启发的部分是，作者是如何将抽象的神话符号与具体的社会生活紧密联系起来的。他并没有将混沌神话仅仅视为古代文人的哲学游戏，而是深入探究了这些神话在早期道教的形成过程中，是如何满足了当时社会民众对于生命起源、宇宙规律的普遍认知需求。书中对某些出土文物，例如早期陶器上的纹饰，以及墓葬壁画中描绘的场景，作者都进行了精妙的解读，并将其与混沌神话的象征意义相结合。他提出，这些看似原始的艺术表达，其实蕴含着早期道教徒对“混沌”这一生命本源的崇拜和模拟。这种将神话、哲学、考古学、民俗学融为一体的研究方法，极大地拓展了我对早期道教的认知边界。我尤其被书中对“胎息”、“胎光”等早期道教养生观念与混沌神话之间联系的探讨所吸引。作者认为，早期道教的养生实践，正是模仿了混沌状态下的生命孕育过程，是对生命本源力量的追寻和回归。这本书让我看到了早期道教在形成过程中，所展现出的那种深邃的哲学智慧和旺盛的生命力。
评分坦白说，我最初抱着一种尝试的心态来阅读这本书，因为“早期道教”和“混沌神话”对我来说是相对陌生的领域。然而，这本书所带给我的惊喜是巨大的。作者以一种非常直观且充满想象力的方式，将那些古老的神话重新赋予了生命。我特别欣赏他对“混沌”这个概念的立体化解读。他没有简单地将其视为一种抽象的哲学概念，而是从宇宙生成、生命孕育、社会秩序等多个层面，多角度地展现了混沌神话的丰富内涵。书中对《周易》中“无极生太极，太极生两仪”等早期道家思想的追溯，以及其与混沌神话的关联，让我看到了中国哲学思想的源头活水。作者并没有停留在文本的解读，而是通过对早期道教仪式、图像学的分析，为我们勾勒出了早期道教信仰的具体图景。他让我意识到，这些神话不仅仅是故事，更是早期道教徒与宇宙、与生命进行沟通的一种方式。书中关于“浑天说”与混沌神话的联系，以及对早期道教宇宙模型的研究，更是让我大开眼界。我在这本书中看到了早期道教思想的博大精深，以及其在中国文化史上的独特地位。
评分我一直对古代文明的神话叙事充满好奇，尤其是那些关于宇宙起源的宏大叙事。当我在书店偶然翻开这本《早期道教的混沌神话及其象征意义》时，我便被它所吸引了。作者的笔触非常细腻，他将那些古老、晦涩的道教神话，如同一幅幅尘封已久的画卷，徐徐展开在我们面前。我尤其喜欢书中对“混沌”概念的探讨。在我们的日常语境中，“混沌”往往带有负面色彩，意味着混乱、无序。但作者却引领我们看到，在早期道教的语境中，“混沌”并非是终结，而是生命的起点，是孕育一切可能性的摇篮。他对《庄子》中“天地与我并生，万物与我为一”的解读，更是让我醍醐灌顶，深刻体会到早期道教对于人与自然、个体与宇宙之间那种浑然一体、相互依存的哲学思考。书中对“元气”、“太初”等概念的阐释，也让我对早期道教的宇宙生成论有了更清晰的认识。作者通过大量古籍的引证和梳理，勾勒出了一个从无到有、从虚到实的宏大宇宙图景。更让我惊喜的是，作者并没有仅仅停留在哲学层面的探讨，而是将这些神话与当时的社会文化、祭祀习俗相结合。他通过分析一些出土文物和壁画，试图还原早期道教徒是如何通过仪式、符号来表达和连接这种混沌的生命力量的。这种跨学科的视角，让本书的内容更加丰富和生动，也让我得以从一个更广阔的视野去理解早期道教的魅力。
评分这是一本真正能够“引人入胜”的书。我并非道教研究的专业人士，但本书作者的叙述方式，即便对于初学者来说也显得格外友好。他没有使用过于艰涩的学术术语，而是用一种充满故事性和启发性的语言，将早期道教那些深奥的混沌神话娓娓道来。我尤其欣赏作者在解读这些神话时所展现出的独特视角。他不仅挖掘了神话文本本身的意义，更着重于探讨其背后所蕴含的象征意义，以及这些象征意义是如何在早期道教的实践中得以体现的。例如，书中对“开天辟地”神话的分析，作者将其不仅仅视为一个简单的宇宙创世故事，而是将其解读为早期道教对于秩序形成、个体意识觉醒的隐喻。他对“阴阳”、“五行”等概念在混沌神话中的早期萌芽和演变，进行了细致的梳理，让我们看到这些后来构成道教思想核心的元素，是如何在混沌的原始状态中孕育出来的。这本书让我感受到了早期道教思想的强大生命力，以及其对中国传统文化产生的深远影响。我尤其被书中关于“返璞归真”、“与道同化”等早期道教的哲学追求所打动。作者通过对混沌神话的解读，让我们看到，在道教的早期信仰中，对原始状态的回归，并非是对文明的否定，而是对生命本源的追寻，是对个体与宇宙和谐共存的向往。
评分读完这本书，我感觉自己仿佛经历了一次关于生命起源的哲学洗礼。作者以其独特的视角和深厚的学识，为我们展现了早期道教混沌神话的魅力。我尤其被书中对“混沌”这一概念的解读所吸引。它不仅仅是宇宙的开端，更是生命最原始、最纯粹的形态，是万物得以滋生的土壤。作者通过对早期道家经典文本的细致梳理，勾勒出了早期道教关于宇宙生成、生命孕育的宏大图景。他并没有将这些神话视为独立的文本，而是将其置于当时的社会文化、哲学思想的大背景下进行考察。我印象深刻的是，书中关于“母体”、“孕育”等意象在混沌神话中的重要性。作者认为，早期道教对混沌的想象，很大程度上受到古代母系社会对生育、滋养的崇拜的影响，这种对生命本源的追寻，构成了道教早期思想的重要基石。此外，书中对早期道教“胎息”、“胎光”等养生观念与混沌神话的联系，更是让我对早期道教的生命哲学有了更深的认识。这本书不仅让我了解了早期道教的混沌神话，更让我思考了生命本身的意义。
评分这本书带我走入了一个全新的学术世界，让我对早期道教的认知发生了颠覆性的改变。作者以其严谨的治学态度和深刻的洞察力，揭示了早期道教混沌神话的丰富内涵及其象征意义。我尤其被书中对“混沌”这一概念的多维度解读所吸引。作者并没有将混沌简单地视为一种哲学思辨，而是将其视为一种充满生命力的原始状态，是万物生成的源头。他对《庄子》、《道德经》等经典中与混沌相关的阐释，为我们揭示了早期道教对于宇宙、生命关系的深邃思考。我印象最深刻的是，作者如何将抽象的混沌神话与早期道教的实践相结合。他通过对早期道教祭祀、符咒、养生等方面的研究，展现了这些神话在早期道教信仰体系中的实际作用。书中对“地母”、“创世母神”等早期道教女性神祇与混沌神话的联系，更是让我对早期道教的女性主义思想有了新的认识。作者的论证逻辑清晰，引用史料丰富，让我对他的每一个观点都深信不疑，也让我对早期道教的理解上升到了一个新的高度。
评分吉瑞德是伊利亚德的学生，我很喜欢他们的宗教比较方法。在做文献搜集过程中，撇开内容不谈，西方人做研究的水平是真的拉了我们国内一大截。
评分这真是以混沌的方式所作的关于混沌神话的研究，看得满头雾水。书中杂糅了各家之说。另，这里的“早期道教”是指先秦两汉的道家。
评分这真是以混沌的方式所作的关于混沌神话的研究，看得满头雾水。书中杂糅了各家之说。另，这里的“早期道教”是指先秦两汉的道家。
评分吉瑞德是伊利亚德的学生，我很喜欢他们的宗教比较方法。在做文献搜集过程中，撇开内容不谈，西方人做研究的水平是真的拉了我们国内一大截。
评分吉瑞德是伊利亚德的学生，我很喜欢他们的宗教比较方法。在做文献搜集过程中，撇开内容不谈，西方人做研究的水平是真的拉了我们国内一大截。
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