具体描述
本书是那体慧所撰汉文佛教文献方面论文的结集，收录了包括《〈心经〉：一部中国的伪经？》《谁作了〈大明度经〉（T225）——证据上的一次重新考察》等那氏著述，很好地代表了那体慧的学术成就，可供读者全面系统地了解那氏的学术思想。本书译者在序言里介绍了那体慧学术研究的经历，读者 可从中了解那氏学术研究的心路历程。
作者简介
[美]那体慧（Jan Nattier）是欧美目前研究汉文佛教经典最重要的学者之一，在佛教文献研究领域的成就享誉国际研究界。她的研究风格绵密精深，不少论著在佛教研究界有强烈反响。
目录信息
前言
一、《心经》简本
二、《心经》与《大经》
三、梵语本《大经》的问题
四、文本传播的再分析
五、内证：怎样去判定一个回译
六、《心经》的出现：印度和中国的证据
七、结构性部分：背景的重建
八、历史证据：跟随玄奘的脚步
九、《心经》在中国：玄奘的角色
十、《心经》在印度和中国西藏地区
结论
附录：吉尔吉特本与尼泊尔本梵语《大经》中的《心经》核心章节
第二章 谁作了《大明度经》（T225）——证据上的一次重新考察
一、方法论的问题（ 1）：兰卡斯特的途径
二、方法论的问题（ 2）：胜崎裕彦的途径
三、混杂的产物：《大明度经》的组成部分
四、《大明度经》与《道行般若经》
五、互文性： T225A和 T225B之间的关系
六、支谦与《大明度经》：问题的重构
结论
参考文献
第三章 翻译还是伪作：重估竺佛念的《十住断结经》（T309）
序言
一、《出三藏记集》中记载的竺佛念生平
二、《十住断结经》概述
三、《十住断结经》中的异常之处：初步评论
四、术语的异常：方法论问题
五、《十住断结经》的源头（ 1）：无罗叉的《放光般若经》（T221）
六、《十住断结经》的源头（ 2）：归名为支曜的《成具光明定意经》（T630）
七、《十住断结经》的源头（ 3）：竺法护的《阿差末菩萨经》（T403）
八、竺佛念所为：《十住断结经》的形成
九、撰写一部伪经：寻找动机
十、重估竺佛念的译经：结论与迫切需要
参考文献
第四章 安世高研究
一、安世高传
二、安世高译著的内容
三、翻译风格
四、真实的经典
五、方法论的初选：外在的证据
六、阿含经类
七、一部大乘经（？）
八、论著
九、原创作品
十、新发现的写本
十一、其他可能的归名
十二、有问题的文本：方法论进一步的反思
十三、失传的作品
十四、学术资料
参考文献
索引
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
《汉文佛教文献研究》这本书，简直就是一场思想的盛宴，我沉醉其中，久久不愿醒来。作者以其深厚的学术功底和独到的研究视角，为我们呈现了一个宏大而精微的汉文佛教文献世界。我最欣赏的是，作者在梳理文献时，不仅仅是停留在文本的表面，而是深入挖掘文献产生的历史背景、文化语境以及其背后所蕴含的深刻思想。他对于一些早期汉译佛经的研究，让我看到了佛教思想在中国传播的早期阶段，是如何与中国本土文化发生碰撞和融合的。他对不同学派之间文献的比较和分析，更是让我看到了佛教思想在中国发展过程中的多元性和复杂性。我尤其喜欢作者对于一些争议性文献的考证和辨析，他能够以一种审慎的态度，引用大量的史料，来论证自己的观点，让我心服口服。这本书的语言风格也很独特，既有学术的严谨，又不失文学的色彩，读起来引人入胜。我感觉自己不是在阅读一本枯燥的学术著作，而是在与一位智慧的导师进行一场深刻的思想交流。这本书不仅让我对汉文佛教文献有了更深入的了解，更重要的是，它激发了我对佛教思想的更深层次的探索欲望。
评分我怀着无比激动的心情，翻开了《汉文佛教文献研究》这本书。正如书名所预示的那样，它是一部关于汉文佛教文献的百科全书式的著作，但它又远不止于此。作者以其超凡的学术造诣，将庞杂的汉文佛教文献，以一种条理清晰、逻辑严谨的方式呈现在读者面前。我尤其惊叹于作者对文献源流的梳理能力。他能够从纷繁复杂的文献中，梳理出每一部经典在中国流传、翻译、演变的历史轨迹，让我对汉传佛教文献的整体发展脉络有了清晰的认识。书中对一些重要翻译家和高僧的介绍，也让我看到了他们在佛教传播过程中的重要作用。我特别喜欢作者在分析文献时，所展现出的那种“入情入理”的论述方式。他不仅仅是堆砌史料，而是能够将史料与思想紧密结合，深入挖掘文献背后的文化内涵和思想价值。例如，他对早期汉译佛经的研究，让我看到了佛教思想在中国传播的早期，是如何受到中国传统思想的影响，并逐渐发生本土化的过程。这本书不仅仅是给研究者看的，任何对汉传佛教感兴趣的人，都能从中获得巨大的收获。
评分《汉文佛教文献研究》这本书，简直就是我一直以来寻找的那颗“定海神针”。我一直对汉传佛教文献有着浓厚的兴趣，但往往因为资料的零散和研究方法的欠缺，感到无从下手。这本书的出现，恰恰填补了这一空白。作者的叙述方式非常独特，他没有一开始就堆砌大量的学术术语，而是以一种非常平易近人的方式，循序渐进地引导读者进入汉文佛教文献的世界。我特别喜欢他对于文献源流的梳理，他能够清晰地勾勒出一部重要经典从印度传来，经过翻译、流传、再到被不同学派吸收和发展的完整过程。这种梳理，让我不再觉得那些经典是孤立存在的，而是看到了它们之间千丝万缕的联系。书中对一些冷门文献的介绍和分析，更是让我大开眼界，原来在那些被忽视的角落，也隐藏着如此丰富的思想宝藏。他对于文献的考证和辨析，也是极其严谨的，能够从细微之处发现问题，并提出令人信服的解释。我尤其欣赏作者在论述过程中，对于历史语境的重视，他总是能够将文献的研究置于具体的历史条件下，从而更深入地理解文献的内涵和价值。这本书不仅仅是停留在文献的考据层面，更重要的是，它引导读者去思考文献背后的思想，去体悟佛教的智慧。我感觉自己在这本书的引领下，已经开始具备了独立研究汉文佛教文献的能力。
评分《汉文佛教文献研究》这本书，就像一本开启古老智慧的钥匙，让我得以窥见汉传佛教文献的深邃世界。作者以其非凡的洞察力，将那些分散在历史长河中的文献，串联成一条清晰而富有生命力的思想脉络。我深受触动的是，作者在论述佛教如何在中国本土化时，展现出的那种细致入微的分析。他并没有简单地将佛教视为外来宗教，而是深入剖析了佛教在中国文化土壤中，如何与儒家、道家等思想发生碰撞、融合，最终形成了独具特色的汉传佛教宗派。他对一些关键宗派文献的解读，如禅宗的公案、净土宗的经典，都充满了新颖的见解，让我对这些耳熟能详的经典有了更深层次的理解。我特别欣赏作者在处理复杂问题时的审慎态度。他总是能够从多个角度分析问题，并引用大量的史料来支撑自己的观点，让读者在不知不觉中被他的逻辑和思想所折服。这本书的价值，不仅在于它提供了丰富的知识，更在于它能够引导读者进行独立思考，去发掘文献背后更深层的意义。我感觉自己在阅读这本书的过程中，不仅仅是在学习知识，更是在接受一场思想的洗礼。
评分读完《汉文佛教文献研究》这本书，我脑海中涌现出无数的感悟，久久不能平静。作者对于汉文佛教文献的梳理和分析，简直是精妙绝伦，如同庖丁解牛，游刃有余。我一直认为，汉文佛教文献的研究，最难的就是其庞杂性以及文本本身的晦涩难懂。然而，这本书却以一种令人惊叹的方式，化繁为简，将那些深邃的思想和复杂的历史脉络，一一呈现在读者面前。我印象最深刻的是，作者在处理不同时代、不同宗派的文献时，能够找到它们之间内在的联系和演变规律，而不仅仅是孤立地去研究。他对于佛教在中国的发展，如何吸收和融合中国本土文化的论述，更是让我受益匪浅。他通过对一些具体文献的深入解读，生动地展现了佛教思想在中国化过程中的微妙变化和创新。例如，他对禅宗文献的分析，让我看到了禅宗是如何在中国独特的文化土壤中，发展出如此富有生命力的实践和理论。这本书的价值，不仅仅在于其学术的严谨性，更在于它能够激发读者的思考，引导读者去探索更深层次的佛教智慧。我感觉自己就像是走入了一个巨大的宝库，每一次翻阅，都能发现新的惊喜和收获。这本书无疑是我在汉传佛教文献研究领域，最宝贵的财富。
评分这本书，我真是爱不释手！《汉文佛教文献研究》，这个名字本身就带着一种历史的厚重感和学术的深度，而当我真正翻开它，阅读其中的内容时，更是被作者的博学和严谨深深折服。我一直对汉传佛教文献抱有浓厚的兴趣，但常常感到杂乱无章，难以找到一条清晰的研究路径。而这本书，简直就是为我量身定做的指路明灯。作者在开篇就为我们构建了一个清晰的汉文佛教文献的知识体系，从文献的分类、源流，到各种研究方法的介绍，都让我有豁然开朗之感。我尤其喜欢作者在分析具体文献时的细致入微。他不仅仅是罗列文献的名称和内容，更是深入挖掘文献背后的历史信息、文化背景，以及不同文献之间的相互联系。例如，他对早期汉译佛经的流传与演变的研究，通过对不同版本、不同译者的细致考证，展现了佛教思想在中国传播过程中的曲折与发展。这种深入的研究，让我对那些熟悉的经典有了全新的认识。书中大量的引证和参考资料，更是让我看到了作者广博的学识和严谨的治学态度。我感觉自己就像是跟着一位经验丰富的向导，在浩瀚的汉文佛教文献海洋中，发现了一个又一个宝藏。
评分终于等到这本书了，我期待了很久！“汉文佛教文献研究”这个名字一出来，我就知道这绝对是一本值得深入钻研的学术巨著。翻开书页，首先映入眼帘的是那种厚重而严谨的学术气息，纸张的质感、字体的大小都恰到好处，让人在阅读过程中能够心无旁骛地沉浸其中。作者在开篇就点明了研究的宏大目标，那是一种试图梳理浩瀚汉传佛教文献海洋的决心，让我感受到了一种史诗般的召唤。书中的每一章节都像是一扇门，推开它，就能进入一个截然不同的研究领域。比如，在论述早期汉译佛经的流传与演变时，作者不仅仅是简单罗列文献，而是细致地分析了当时的社会背景、翻译的语境，以及这些文献如何在中国文化土壤中生根发芽，最终演变成独具特色的汉传佛教。他对文本细读的功力更是令人惊叹，一句一词都能挖出背后深厚的历史信息和文化意蕴，让我不禁反思自己过去对这些经典文本的理解可能过于表面化了。他对于一些关键译本的考证，比如关于《阿含经》不同汉译本的比较，以及对其中细微差别的深刻解读，简直是学术界的福音。我尤其欣赏作者在处理不同学派观点时的审慎态度，他并没有急于下定论，而是尽可能呈现各种可能的解释，引导读者自己去思考和判断。整本书的结构清晰，逻辑严谨，每一个论点都建立在扎实的文献证据之上，让人心服口服。我相信，对于任何一个想要深入了解汉传佛教历史和思想演变的研究者来说，这本书都将是不可或缺的案头必备。我迫不及待地想逐页阅读，从中汲取更多的智慧和启发。
评分我必须说，《汉文佛教文献研究》这本书带给我的震撼是巨大的，甚至可以说是一种颠覆性的体验。在此之前，我对汉文佛教文献的理解，大多停留在一些比较流行的经典上，比如《金刚经》、《心经》之类的，感觉它们是独立的文本，与历史的联系并没有那么紧密。但是，这本书彻底改变了我的认知。作者以一种宏大的历史视角，将这些文献置于整个中国社会和文化发展的长河中进行审视。他不仅仅是在梳理文献，更是在重构一部汉传佛教思想史。我被他对于早期佛教传入中国后，如何与中国本土思想（如儒家、道家）发生碰撞、融合，并最终形成具有中国特色的佛教宗派的过程的论述所深深吸引。他对不同时期、不同宗派文献的细致分析，让我看到了佛教思想在中国土地上生根发芽、枝繁叶茂的整个过程。例如，他对于禅宗公案的解读，以及对净土宗经典的研究，都充满了新颖的见解。我特别喜欢作者对于文献之间相互影响、相互印证的梳理，这让我看到了一个活生生的、动态发展的佛教思想体系，而不是一堆静态的文本。这本书的价值在于，它不仅仅是提供知识，更重要的是，它教会我如何去“读”这些文献，如何从字里行间挖掘出更深层的意义。它让我意识到，每一部汉文佛教文献，都是一个时代的缩影，是无数智慧的结晶。阅读这本书，就像是穿越时空，与古代的智者们进行一场跨越千年的对话，感受着他们思想的魅力和智慧的光辉。
评分说实话，拿到《汉文佛教文献研究》这本书的时候，我内心是有些忐忑的。毕竟，“汉文佛教文献”这个领域实在太庞杂了，感觉像一个无边无际的知识海洋，而我只是一个初学者。但是，当我翻开这本书，阅读了第一章关于文献分类和研究方法的介绍后，我的顾虑顿时烟消云散。作者以一种非常清晰、系统的方式，为我描绘了整个汉文佛教文献的版图，从早期翻译的经典，到本土化的宗派著作，再到后期的续作和注疏，脉络分明，条理清晰。他对于文献学的基本概念和研究方法的阐述，既有深度又不失易懂，仿佛是一位经验丰富的向导，带着我在知识的丛林中前行。特别让我印象深刻的是，作者在分析一些重要文献时，不仅仅停留在文本层面，而是深入探讨了这些文献产生的历史背景、社会影响，以及它们在不同历史时期被接受和解读的方式。例如，他关于“中国佛教本土化”的论述，通过对一些关键经典的分析，生动地展现了佛教如何在中国化的过程中，吸收并转化了中国固有的哲学思想和伦理观念，最终形成了独具特色的中国佛教。这种跨学科的视角，让我看到了文献研究的无限可能。书中的论述严谨，引证详实，参考文献列表更是让我看到了作者广博的学识和严谨的态度。我感觉自己不是在读一本枯燥的学术专著，而是在与一位智者对话，感受着思想的碰撞和智慧的光芒。这本书无疑是我在汉传佛教文献研究道路上的一个重要里程碑。
评分《汉文佛教文献研究》这本书，简直就是我一直以来寻觅的那颗璀璨的明珠。我一直对汉文佛教文献有着浓厚的兴趣，但常常因为资料的庞杂和研究方法的欠缺而感到无从下手。这本书的出现，恰恰填补了我在这方面的空白。作者以其深厚的学养和独到的见解，为我打开了一个全新的研究视野。我被作者对文献考证的严谨性所深深折服。他能够从细微之处发现问题，并引用大量的史料来论证自己的观点，让我对他的研究结果深信不疑。我尤其喜欢作者对不同学派文献的比较和分析。他能够清晰地梳理出不同学派在思想上的异同，以及它们之间相互影响、相互发展的过程。这让我看到了一个更加立体、更加生动的汉传佛教思想图景。这本书的语言风格也很独特，既有学术的严谨，又不失流畅的文采，读起来引人入胜。我感觉自己就像是跟随一位经验丰富的向导，在汉文佛教文献的浩瀚星空中，领略着每一颗星辰的光芒。这本书无疑是我在学术道路上的一个重要指引。
评分《心经》问题，纪赟《福严佛学》（7）有综述。
评分翻译的不知所云，备注一会英文一会梵文罗马转译，又一次证明了近年这类文献都必须看原文，另外虽然题目是汉文宗教文献，但与国内佛教文献的通用说法都不同
评分稍稍吐槽一点，纪老译注略琐碎……抱头逃跑
评分翻译的不知所云，备注一会英文一会梵文罗马转译，又一次证明了近年这类文献都必须看原文，另外虽然题目是汉文宗教文献，但与国内佛教文献的通用说法都不同
评分做佛学研究的学者，真真是一群脑力过剩无处滋脑浆的人群，心经的索隐令人信服
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