具体描述
《新教伦理与资本主义精神》发表于1905年，在争议中成为了社会学领域的奠基之作。
韦伯一生致力于考察世界诸宗教的经济伦理观，探讨世界主要民族的精神文化气质与该民族的社会经济发展之间的内在关系。《新教伦理与资本主义精神》是韦伯对宗教社会学的初期研究，他认为“新教伦理”与“资本主义精神”存在某种因果关系——资本主义精神有其宗教根源，新教中的苦行、职业劳动观念，逐渐发展成了资本主义中理性经济劳动的特征。他深入探究了资本主义经济兴起过程中，非经济因素的重要意义，通过对大量经验的归集与分析，论述了新教伦理与近代合理资本主义发展之间的关系，为当代社会科学提供了富于启迪的思路，也让大众读者看到了隐藏在制度背后的精神力量。
本书由研究马克斯·韦伯的学术权威选取和翻译《新教伦理与资本主义精神》全本最精华部分，保留作者完整的理论体系，并配以译者导读。同时加入大量精美插图，图文配合，以期成为最适合大众阅读的版本。
作者简介
马克斯·韦伯（Max Weber，1864-1920）德国著名思想家，现代社会学创始人之一。韦伯曾于海德堡大学求学，在柏林大学开始教职生涯，并陆续于维也纳大学、慕尼黑大学等大学任教。对于当时德国的政界影响极大，曾前往凡尔赛会议代表德国进行谈判，并且参与了魏玛共和国宪法的起草设计。
译者郁喆隽，1979年生，男，现任复旦大学哲学学院宗教学系副教授。德国莱比锡大学哲学博士（2010），师从著名德国宗教学家苏为德（Prof. Dr. Hubert Seiwert）。复旦大学哲学硕士（2004）、学士（2001）。主要研究领域为宗教学与宗教社会学。著有《神明与市民：民国时期上海地区迎神赛会研究》，翻译有哈贝马斯的《对于缺失的意识》与《在自然主义与宗教之间》。
主要研究领域：宗教社会学、社会科学的哲学、中国民间宗教、马克斯·韦伯。
近期研究重点：公共领域中的宗教、江南民间宗教。
主要讲授课程：《新教伦理与资本主义精神》导读（通识核心第二模块）、宗教社会学、宗教伦理学、宗教学经验研究的方法、西方的中国宗教研究、理性选择和宗教市场论、世俗化理论、社会科学的哲学等。
目录信息
读后感
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用户评价
这本书彻底颠覆了我对“原罪”的理解！我之前一直认为“原罪”是一个纯粹的宗教概念，与现实生活中的经济活动无关。但韦伯先生却通过对新教教义的解读，揭示了“原罪”如何成为催生资本主义精神的一个重要因素。他认为，在某些新教教义中，人类的“原罪”使得人本身是罪恶的，无法通过简单的忏悔来获得救赎。因此，人们需要通过在世俗生活中，通过勤奋、正直和有计划的生活，来证明自己是被上帝拣选的，才能获得内心的平静和对救赎的希望。这种“工作即赎罪”的观念，极大地促进了资本主义的早期发展。我仿佛看到了，那些新教徒们，是如何在日复一日的劳动中，试图摆脱原罪的阴影，又如何在无意识中，积累了大量的财富。这种从宗教信仰到经济行为的逻辑推演，让我感到无比震撼。它不仅仅是简单的因果关系，而是一种深层次的思想转变。这本书让我意识到，宗教和经济并非是孤立的领域，它们之间存在着千丝万缕的联系。它为我提供了一个全新的视角来理解现代社会的发展。
评分我必须承认，一开始我对这本书的预期是比较低的，想着可能又是一本泛泛而谈的社会学理论著作。然而，当我真正沉浸其中时，我才发现自己大错特错了。韦伯先生的分析就像一把手术刀，精准地剖析了资本主义精神的灵魂。他没有回避那些复杂的宗教哲学概念，而是将它们有机地融入到对经济现象的解读中。他提出的“预定论”对人们的影响，让我大开眼界。在这种理论下，人们无法通过自身行为来改变注定的命运，只能通过在世俗生活中展现出勤奋、节制和诚实的品质，来寻找自己是否属于“被拣选”的群体。这种内心的焦虑和对“得救”的渴望，反而激发了他们不断追求卓越的动力，并且将这种追求内化为一种持续的、系统性的经济活动。这不是一种外在的物质激励，而是一种深刻的心理驱动。我开始理解，为什么在某些宗教文化背景下，人们会表现出如此惊人的工作效率和积累财富的毅力。这种精神力量，是理解资本主义早期发展不可或缺的关键。这本书不仅提供了历史的洞察，更提供了对人性的深刻理解。它让我明白，经济现象背后，往往隐藏着比物质更强大的精神力量。
评分这本书的魅力在于，它能够将看似遥远的宗教哲学理论，与我们所熟知的经济现象巧妙地连接起来。我之前对“理性化”这个概念，更多地是从科学技术层面去理解，认为它是指效率的提升和方法的优化。然而，韦伯先生却将“理性化”的概念，深入到了新教伦理的方方面面。他指出，新教伦理鼓励人们以一种系统化的、有条理的方式来生活和工作，这包括对时间的精确规划，对活动的周密组织，以及对目标的坚定追求。这种“理性”的注入，使得资本主义的运作变得更加高效和可持续。我读的时候，仿佛能看到，那些新教徒们，如何在生活的细节中，体现出一种严谨和秩序。这种由内而外的理性精神，是催生现代资本主义不可或缺的要素。这本书让我明白，经济的繁荣，不仅仅是外部环境的因素，更需要内在的精神支撑。它也为我理解现代社会的发展，提供了一个全新的视角。
评分初读这本书，我并没有立刻被那些枯燥的宗教术语所吸引，但随着情节的展开，我逐渐被作者构建的宏大叙事所折服。韦伯先生并没有直接告诉你“如何成为一个资本家”，而是通过一种迂回的方式，探讨了“为什么”资本主义会在西方出现。他从伦理道德的根源出发，挖掘了那些隐藏在经济活动背后的精神驱动力。我尤其被他对于“职业神圣性”的论述所打动。在那个时代，工作不仅仅是谋生的手段，更被视为一种上帝的旨意，一种对神的奉献。这种观念，彻底改变了人们对劳动和财富的态度。不再是简单的物质追求，而是一种精神层面的实践。这种“天职”（calling）的概念，使得人们在工作中找到了超越物质的意义，也因此变得格外投入和勤奋。这种勤奋并非出于恐惧或强迫，而是源于内心的信仰和对自身价值的认同。这种内在的驱动力，是外部的强制措施所无法比拟的。我开始思考，在当今社会，我们是否还保留着这样一种对“职业”的敬畏感？我们是在为薪水工作，还是在践行一种更深层次的“天职”？这本书让我重新审视了工作的意义，也让我对西方社会发展的历史脉络有了更清晰的认识。它像一把钥匙，打开了我理解现代社会起源的另一扇门。
评分这本书的精妙之处在于，它并没有将资本主义的兴起简单地归结于某个单一的经济因素，而是深入挖掘了隐藏在社会深处的精神根源。我特别着迷于韦伯先生对“禁欲主义”的阐释。他指出，新教的伦理，特别是加尔文教，提倡一种“今世禁欲”的生活方式。这意味着，信徒们被鼓励在日常生活中节制欲望，避免奢侈浪费，并将积累的财富重新投入到生产中，而不是用于享乐。这种将财富视为“上帝托付的财产”而非个人享有的观念，为资本的原始积累提供了强大的伦理支撑。我读的时候，仿佛能看到那些朴素的教徒，他们辛勤劳作，却从不挥霍，他们的生活充满了目标感和秩序感。这种内敛而又极具生命力的精神，正是资本主义得以迅速发展的关键。它不是一种外在的压迫，而是一种内在的自我约束和自我超越。这本书让我对“资本主义”这个词有了更深刻的理解，它不仅仅是经济模式，更是一种精神气质。我开始反思，在当今社会，我们是否还能找回那种对财富的审慎态度，而不是被无休止的消费主义所裹挟。
评分这本书真是让人醍醐灌顶！我一直以为资本主义的兴起，无非就是贪婪的积累和效率的提升，结果韦伯先生却带我看到了一个全新的视角。他没有直接论述经济现象，而是深入探讨了宗教信仰如何潜移默化地塑造了人们的行为模式，进而催生了资本主义的精神。尤其让我印象深刻的是他对“加尔文宗”的分析，那种对工作的高度投入，不仅仅是为了生计，更是一种对上帝的召唤，一种“上帝的事业”的体现。这种观念，完全颠覆了我过去对“赚钱”的粗浅理解。我开始反思，那些看似枯燥乏味的辛勤劳作，在当时的人们眼中，可能承载着多么深邃的信仰意义。这种精神上的驱动力，远比单纯的金钱诱惑来得更持久、更强大。书中的论证过程也十分严谨，他从历史文献、宗教教义，甚至生活习惯中搜集证据，层层递进，令人信服。读完之后，我仿佛能看到，在中世纪的欧洲，那些虔诚的信徒们，是如何在日复一日的劳作中，将自己的灵魂献给上帝，又如何在不经意间，为现代资本主义奠定了最坚实的基础。这种跨学科的洞察力，让我对人类历史和社会发展有了更深刻的理解。它不仅仅是一本关于经济学的书，更是一本关于思想史、宗教史的百科全书。我强烈推荐给任何对社会运作的深层逻辑感到好奇的人。
评分我向来对那些宏大叙事的历史著作抱着审慎的态度，但《新教伦理与资本主义精神》却以其独特的视角和严谨的论证，彻底征服了我。这本书的魅力在于，它并没有回避那些复杂的神学理论，而是将它们巧妙地融入到对资本主义早期发展的分析中。我尤其被书中关于“恩典的预定”的讨论所吸引。这种神学观点认为，上帝在创世之初就已经决定了谁将得救，而个人的努力并不能改变这一既定命运。然而，这种看似宿命论的观点，反而激发了新教徒们在世俗生活中积极表现，以期找到自己是“被拣选者”的证据。这种“通过努力来寻求安慰”的心理机制，极大地促进了他们在工作中的投入和创新。我仿佛看到了，那些新教徒们，如何在内心的焦虑和对上帝的敬畏中，创造出了惊人的经济奇迹。这种由宗教信仰驱动的社会变革，让我对人类行为的复杂性有了更深刻的理解。这本书不仅仅是一部学术著作，更是一次对思想史的深度探索。
评分这本书让我看到了隐藏在经济现象背后的深刻哲学和宗教根源。我一直以为，资本主义的兴起，无非是人们对财富的贪婪和对效率的追求。但韦伯先生却以一种出人意料的方式，将目光投向了新教伦理。他细致地分析了“职业”在当时新教教义中的地位。他认为，从事某种职业，并将其做得出色，被视为一种“上帝的召唤”。这种将世俗职业神圣化的观念，极大地改变了人们对待工作的态度。我读的时候，仿佛能感受到，在那个时代，工作的意义远不止于谋生，更是一种对神的奉献，一种证明自己信仰的方式。这种内在的精神驱动力，使得人们在工作中表现出极高的热情和责任感。这种精神，是单纯的物质激励所无法比拟的。这本书让我对“工作”这个概念有了更深刻的理解，它不仅仅是劳动，更是一种精神的实践。它也让我对西方社会发展的历史，有了更宏观的认识。
评分读完这本书，我对“道德”和“经济”之间的关系有了全新的认识。我一直以为，道德是纯粹的个人追求，而经济是冰冷的利益算计。然而，韦伯先生却用扎实的论证告诉我们，在资本主义精神的形成过程中，特定的宗教道德观念扮演了至关重要的角色。他强调了“理性化”和“系统化”在新教伦理中的体现。这种伦理要求人们对自己的行为进行反思和规划，将工作视为一种有序、高效的活动，而不是随意的或冲动的行为。我被书中对于“理性”的论述所吸引，它不仅仅是逻辑上的推理，更是一种生活方式的选择。这种理性化的生活方式，使得人们能够更有效地组织生产，更审慎地管理财富。它不是一种压抑人性的宗教戒律，而是一种能够赋予生活意义和方向的精神追求。我开始意识到，资本主义的成功，并非仅仅是技术或市场的原因，更是一种深植于文化和信仰的内在驱动力。这本书让我明白，一个社会的经济活力，往往与它的精神气质息息相关。
评分我之前对“资本主义”的理解，一直停留在比较表面的经济层面，认为它就是一种追求利润最大化的经济制度。然而，《新教伦理与资本主义精神》这本书，却带领我进入了一个全新的维度。韦伯先生通过深入分析新教的教义，特别是加尔文教的思想，揭示了资本主义精神的深层伦理根源。他提出的“今世禁欲”的观点，让我对那种看似矛盾的现象有了深刻的理解：为什么一些宗教信徒，在追求财富的同时，却又表现出极度的节制和朴素？原来，他们是将财富视为上帝的恩赐，需要被审慎地使用和再投资，而不是用于个人的挥霍。这种将财富视为“管理”而非“占有”的观念，是资本积累的重要驱动力。我开始思考，在我们这个消费主义盛行的时代，我们是否正在失去这样一种审慎的态度？这本书不仅是对历史的解读，更是对当下社会的一种反思。它让我明白，经济发展绝不仅仅是技术和政策的问题，更与一个社会的精神内核息息相关。
评分不知道是不是翻译得好，但这本也太好读了。韦伯的分析流畅得很。能在多因一果的资本主义精神生产历史里扒出新教伦理这种织线，又讲述得这么透彻，真是难以不让人路转粉（x）韦伯/
评分苦行主义。劳动。天职。救赎。和上帝直接对话，确认恩宠。节俭。克制。奋发图强。16世纪宗教改革中加尔文派认为，在积累财富是被允许的，祝福的，并形成一套完整的内省的价值体系和生活模式，反作用于资本主义经济秩序的形成和完善，并相互促进。你是上帝的选民，赚取财富的机会是上帝赐予你的指引。我们必须劝勉所有基督徒，去赚取一切你能够赚取的，节约一切你能够节约的。其结果是，变得富有。还有，给予一切你能够给予的。变得宽厚，慷慨，慈悲和仁慈。世俗职业劳动成了苦行的最高手段。当宗教精神逐渐枯萎，功利主义取而代之，朝圣者被经纪人所取代。现代资本主义切断了宗教的根基，成为了巨大的【钢铁牢笼】——我们无法摆脱强大的经济秩序，必须成为职业人。
评分这个版本感觉一般般。。。
评分苦行主义。劳动。天职。救赎。和上帝直接对话，确认恩宠。节俭。克制。奋发图强。16世纪宗教改革中加尔文派认为，在积累财富是被允许的，祝福的，并形成一套完整的内省的价值体系和生活模式，反作用于资本主义经济秩序的形成和完善，并相互促进。你是上帝的选民，赚取财富的机会是上帝赐予你的指引。我们必须劝勉所有基督徒，去赚取一切你能够赚取的，节约一切你能够节约的。其结果是，变得富有。还有，给予一切你能够给予的。变得宽厚，慷慨，慈悲和仁慈。世俗职业劳动成了苦行的最高手段。当宗教精神逐渐枯萎，功利主义取而代之，朝圣者被经纪人所取代。现代资本主义切断了宗教的根基，成为了巨大的【钢铁牢笼】——我们无法摆脱强大的经济秩序，必须成为职业人。
评分不知道是不是翻译得好，但这本也太好读了。韦伯的分析流畅得很。能在多因一果的资本主义精神生产历史里扒出新教伦理这种织线，又讲述得这么透彻，真是难以不让人路转粉（x）韦伯/
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