圖書標籤: 語言學  漢語  文學研究  語言文字學  童慶生  語言  漢語的意義  比較文學   

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有大野心的書，福柯譜係學和薩伊德的secular humanism還有奧爾巴赫的語義學背景下對世界文學的召喚， 漢語的意義一是作為知識傳播和觀念旅行的例證，另一層恐怕是從西方漢語觀形成和旅行的故事齣發追求狹隘民族觀念之外的世界性。

問題意識是不錯的，知識儲備、思考密度和書寫能力跟不上。

比起野心之作不如說是普及讀本。基本是語言、文字、方言-白話-書麵語（至少）三個不同問題一鍋亂燉；世界語、文字改革等自然可以一起考量，但其背後的思想傳統和與之對話的西方漢語/文想象都是不同的，而作者對philology的理解及其援引的奧爾巴赫（奧和維柯其實都該有更好的解讀）、薩義德——更不用說大段的世界文學cliché——顯然不足以支撐起宏大的主題。更有趣的切入點可能是西方漢字/漢語想象中對語言和文字的混淆（黑格爾基於漢字特徵對漢語詞匯量做齣的錯誤估計即是典型例證），但可惜作者本人也未能厘清個中關係，從把speech譯為“口語”、writing譯為"書麵語"和頻頻說齣“17世紀歐洲對漢語的興趣主要集中在漢字”這樣的話可見一斑（另外實在受不瞭世界文學那套經常被拿來服務人文學科自我感動的話語

如果讀過卡薩諾瓦，對書中強烈的空間意識一定不會陌生，薩義德的“理論旅行”就很好地描述瞭觀念地理擴散的過程。異語文獻短時間內的發現及其數量的迅速增長是語文學得以成立的物質基礎，歐洲對他者的係統性研究也正始於此，可以說這種以文本為基礎的理解多多少少總是觀念性的，至少在赫爾德那裏，新的邏輯就已經建立起來瞭：語言獲得瞭先驗的地位，也就是說，在新的分類學秩序中，民族必須通過語言得到定義。現代中國的語言革命也始於對這一秩序的發現，結閤目前的情況，會讓人不得不想，中國是否有機會成為語文學下一個新的“首都”呢？

從巴彆塔的寓言到左翼革命的實踐，二百年的漢語想象是一場知識的環球旅行

沈卫荣先生在《把整个世界作为异乡的人是完美的》（《文汇学人》，2019年8月23日）一文中，对拙作《汉语的意义》中有关奥尔巴赫《语文学和世界文学》一段雨果引文的翻译和理解提出了批评。文中写道：“童先生将文中最后一句话，即‘对一位想赢得对世界的正确的爱的人来说，它也...  

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采访︱丁雄飞 您在《汉语的意义》中考察了作为“集体的表述”和“话语体系”的西方汉语观的形成过程。在十七世纪，汉字这种表意文字一度被西方人视为创设人造通用语——“真正的文字”的启发之源，但到十八世纪末，汉字的形象发生翻转，尤其在比较语文学的传统中，“无机的”汉...

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