具體描述
“哲學史方法論”是武漢大學哲學係三十餘年來的經典課程，由哲學係老前輩蕭萐父、陳修齋、楊祖陶等人創立。該課程的學術信念是，按照德國古典哲學的傳統，把哲學史和哲學看作是一緻的（即曆史和邏輯的一緻）。作者在授課過程中將這一古典哲學傳統與西方現代哲學，特彆是鬍塞爾現象學的新思路進行瞭融閤，並緻力於使學生們意識到，現代西方哲學並未與“古典”哲學脫離，而恰恰是它的存在使古典哲學中的精華得以展現自身生命的全部潛能。本次再版，作者對全書進行瞭整體修訂，並補全瞭原“第十三講”中未完成部分，使講稿擁有瞭更完整的麵貌。
著者簡介
鄧曉芒
1948 年生，初中畢業即下鄉插隊當知青，1974 年迴城當搬運工，1979 年考上武漢大學西方哲學史研究生，1982 年畢業，獲碩士學位並留校任教，1989 年被評為教授。2009 年轉任華中科技大學哲學係教授，2018 年被聘為湖北大學資深教授。中華外國哲學史學會常務理事，《德國哲學》雜誌主編，專攻德國哲學，同時研究美學、文化心理學、中西文化比較等。
圖書目錄
第一講 緒 論
第二講 哲學史方法論新探
第三講 論曆史感
——現代解釋學的啓示
第四講 中國哲學中的反語言學傾嚮
第五講 中西辯證法的生存論差異
第六講 辯證邏輯的本質
第七講 關於道傢哲學改造的臨時綱要
第八講 西方哲學史中的實體主義和非實體主義
第九講 鬍塞爾現象學導引
第十講 馬剋思的人學現象學思想
第十一講 蘇格拉底和孔子的言說方式比較
第十二講 讓哲學說漢語
——從康德三大批判的翻譯說起
第十三講 對中國百年西方哲學研究中實用主義偏嚮的檢討
第十四講 中國百年西方哲學研究的十大文化錯位
後 記
再版後記
· · · · · · (收起)
讀後感
该书作者精通7中西哲学，不乏真知灼见，很有洞察力，给我们看中西哲学提供了新的视角和观点。 中国的哲学文化是积累的文化，是成熟的文化，西方的哲学是不断开拓的，是创新的。 中国人因尊崇圣人，听从圣人话语，故固步自封，西方人怀疑一切，尊重导师，更尊重真理，故不断...
評分是讲课录音，所以是以一种口语的方式在讲解哲学上的东西。虽然还是有很多术语看不懂，但还是可以看个大概。实在不行就跳过，^_^
評分该书作者精通7中西哲学，不乏真知灼见，很有洞察力，给我们看中西哲学提供了新的视角和观点。 中国的哲学文化是积累的文化，是成熟的文化，西方的哲学是不断开拓的，是创新的。 中国人因尊崇圣人，听从圣人话语，故固步自封，西方人怀疑一切，尊重导师，更尊重真理，故不断...
評分之前看过几个版本的哲学入门读书，要么是哲学观点的堆积，要么是打乱之后按照问题编排的哲学史，让人不得要领。 有人说，哲学是不能界定的，自然不能像其他学科那样有自己的研究对象和研究方法，假若能被界定，那哲学就不再是哲学了，不能被界定恰恰是哲学的特点。 这个话听起...
評分芝诺悖论以前我们学过，有好几个。其中有一个很有意思，叫“飞矢不动”悖论： “一支飞行的箭是静止的。由于每一时刻这支箭都有其确定的位置因而是静止的，因此箭就不能处于运动状态。” 这貌似是一个物理学问题。芝诺是一个哲学家，在他的年代，哲学就包含了物理学。这个问...
用戶評價
頭三講啓發最大，曆史研究即要尊重客觀事實，也要當作一個生命體去體驗。後麵那些吐槽批評中哲部分也很有趣。西方是火，中國是氣，西方是邏各斯，中國是妙悟，西方是自由意誌，中國是綱常名教...
评分講課錄，比較口語化，結閤鄧老師相應的論文一起看效果更佳。內容有些重復，所以四點五星。最喜歡四、五、九、十這四章。
评分陰差陽錯地選擇瞭這本書作為自己的西方哲學入門，沒想到真的是如獲至寶。
评分不是入門書，但可助入門，對自身思維的一次重新鍛煉
评分西方哲學史研究必讀書目。鄧曉芒的著作，含金量很高。裏麵有許多深意，值得反復揣摩。
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