图书标签: 哲学  柏拉图  古希腊  *北京·商务印书馆*  西方哲学  苏格拉底  古希腊罗马哲学  Platon+Socrate   

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苏格拉底没有说清楚明智，但是俘获了美少年卡尔米德的芳心。 美诺篇，两个主题：何为美德？美德可教吗？ 何为美德并没有讲清，最后可以提取的观点是美德即知道（有人追求坏误以为是好结果遭殃——那就是无知即罪恶）， 提出知识即回忆，引导小厮的数学直观，后面品德神授来的比较突兀，美德不可教，美德不是天生。知识和可靠的意见能够引导人们走正确的路，有德之人只有正确意见而不自知，那不是他们学会的，是神授的。

两篇都是苏格拉底调戏（教育）美青年：卡尔弥德行事上可堪卓越，提到德性即谦逊和审慎正是出于他作为贵族、即未来的政治参与者的视角来说，却不知行事依赖认识、智慧。枚农亦停留在正确的意见层次，而未进展到知识。正是在苏格拉底与他们的讨论中，使得他们得以发现单纯的行事、政治方面（以及指导其的正确意见）之疏漏，这只有哲学方法才能探讨得到，并且也只有哲学才能超越其。但明智的悖论在：如果明智在于认识到自己在做什么，它能分清楚什么是知道的和不知道的，那么，明智如何认识我们所不知道的东西。回忆说以神赋予的善的灵魂为根基，依靠求知欲才能逐步发现知识，那么这个过程中，教师的作用是否无足轻重而仅依靠个人？结尾两个年轻人要么跟随苏格拉底，要么自身走向传授正确意见的道路，似乎已经做出了回答

苏从波得代亚的部队回来的时候碰到了很多熟人，开始攀谈起来，渐渐谈到了卡尔弥德。卡问苏格拉底要治疗头痛的方子，苏说灵魂比较要紧。这样就开始了对话，对话的内容是关于明智的。起初，卡说明智就是沉着，被苏否定了；卡又说明智是谦逊；卡又说明智就是做自己的事又被否定了。这时格里底亚上场了，他坚持那个观点并和苏讨论了一阵。他们讨论了明智是一切学问中间唯一的一门既以它自己，又是其它学问为对象的学问，之后被否定。最后他们都没有研究清楚明智到底是什么。枚农篇开始于对于品德是否可以传授；锻炼或是其它方式取得的。苏说他不知道品德是什么，枚举了一堆例子，苏问品德的相是什么，枚说是能够治理人们，被否定。枚说品德是欣赏美的东西并取得它，苏说循环论证了。接着是灵魂不灭，学习回忆说。最后苏认为品德无法教授，不是知识而是意见。

所见的是暂时的，所不见的是永远的。

论“明智”，论“品德”。（对比之下，陈中梅译注的亚里士多德多么良心）