具体描述
该研究力图以现象学的视角，重新反思现代社会科学的基本结构，由此达致这样一个核心理念：方法论问题以及作为方法论问题之核心的主体间性问题，本身就是现代性之表达——社会科学的问题，乃是现代人的问题。这就使社会科学成为真正能够贴近现代人并解答现代人在社会生活中诸多问题的科学。本书立意宏大，志向高远，填补了国内学界在西方当代社会思想史研究方面的一处空白，亦在理论上深化了国内的现象学社会学研究。
——杨善华（北京大学社会学系教授）
本书着力疏解现象学及社会学展开的学术传统与核心概念，并探求现代人内在最隐秘、最焦虑的生命处境，一反迄今现象学界较为形式化的研究方法，转入对于具体生命的关照。在这个意义上，对西方思想的研究深深打下了现代中国人自我认识的烙印，这是一种难得的学术追求。作者功力深厚，熟稔文本，却也能从思想本身的脉络中跳脱出来，呈现出生活经验的底色。有气韵，有深度，有活力。
——渠敬东（北京大学社会学系教授）
作者简介
孙飞宇，1978年生于山东青岛。北京大学社会学系学士、硕士，加拿大约克大学社会与政治思想博士，现为北京大学社会学系副教授。研究方向为西方社会理论史、经典精神分析—社会理论、现象学—诠释学传统中的社会理论等。译著有素德•文卡斯特《城中城：社会学家的街头发现》、约翰•奥尼尔《灵魂的家庭经济学》等，合译作品有亚当•弗格森《道德哲学原理》等。
目录信息
引言
第1章 主体间性与生活世界
1.1 舒茨早期的“主体间性”理论
1.2 舒茨中晚期的“主体间性”理论
1.3 此在的基本分析
1.4 从此在到新的意义分析之境
第2章 方法论与生活世界
2.1 主体间性与方法论问题
2.2 韦伯-舒茨的两难问题
2.2.1 舒茨的方法论两难
2.2.2 两种思想史传统下的现代人形象之兴起
2.2.3 韦伯的应对及其困难
2.2.4 施特劳斯的批评与诠释学派的反驳
2.3 主体间性与社会科学之可能性/不可能性
2.3.1 作为存在论的方法论
2.3.2 木偶的世界
2.3.3 知识考古学
第3章 流亡者与生活世界
3.1 作为意义的生活世界
3.1.1 行动与行为之区分
3.1.2 有意义的生活世界
3.2 日常生活与流亡
3.2.1 匿名的他者
3.2.2 流亡的陌生人与至尊现实
3.3 流亡者
3.3.1 知识分子作为流亡者
3.3.2 现代行动者的流亡
3.4 作为流亡的生命
3.4.1 绵延与生活世界的二元结构
3.4.2 生命的流亡
3.5 流亡者与生活世界
第4章 忏悔者与生活世界（上）：现代忏悔的发生学
4.1 现象学与精神分析的交互可能性：保罗·利科的努力
4.2 福柯的忏悔发生学研究
4.3 自由联想法
4.3.1 自由联想的理论背景
4.3.2 自由联想法与还原分析
第5章 忏悔者与生活世界（下）：弗洛伊德的案例剧场
5.1 忏悔者与生活世界
5.2 现象学地看
5.3 案例剧场
5.3.1 开始与神隐
5.3.2 鼠刑、旅程与狼人之醒
5.4 理性与存在
第6章 生活世界再讨论
6.1 精神分析与社会理论
6.2 重思现象学社会学：从胡塞尔的生活世界概念开始
6.3 福柯背景下的弗格森的重构现象学社会学之努力
6.4 方法论与生活世界
6.5 开放的与野性的社会学
参考文献
后记与致谢
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
《方法论与生活世界》这本书，在我看来，是一本真正触及我们生存核心的书籍。我们每个人都在不断地“生活”，都在与这个世界互动，但我们是否真正理解了我们是如何“活着”的？“方法论”代表着一种严谨的、系统性的思维方式，一种探究事物本质的工具，而“生活世界”则是我们最直接、最丰富的经验场域。我迫切希望这本书能够连接这两者，为我提供一种全新的视角，去审视我所处的生活。我期待它能够教会我如何运用科学的、有条理的方法，去理解和分析我所经历的种种，去发现那些隐藏在日常琐碎之下的深刻意义。这本书是否能够帮助我摆脱被动接受的状态，转变为一种更主动、更有意识的参与者，去构建和塑造我自己的“生活世界”？这种转变的可能，让我对这本书充满了好奇和期待。
评分我对《方法论与生活世界》这本书的期待，很大程度上源于它所承诺的“连接”。在如今这个信息爆炸、观点多元的时代，我们很容易感到迷失，被各种碎片化的信息和情绪所裹挟。而“方法论”似乎提供了一种将这些碎片重新组织、赋予意义的可能，一种帮助我们构建清晰认知体系的路径。而“生活世界”则承载了我们最真实、最鲜活的生命体验，是我们一切思考和行动的根源。这本书是否能够为我们提供一种方法，让我们能够以一种更深刻、更系统的方式去理解和参与我们的“生活世界”？我希望它不仅仅停留在理论层面，更能触及到我们内心深处的渴望——渴望理解、渴望意义、渴望一种更“好”的生活。这本书会不会就像一位智者，引导我们走出认知的迷雾，让我们能够更加从容地面对生活的起伏，更加有智慧地去经营我们的生活。
评分《方法论与生活世界》这本书，在我看来，不仅仅是一本关于学术探讨的书籍，更像是为我们的日常生活提供了一套全新的“说明书”。我们每天都在生活，都在与这个世界互动，但我们真的理解我们是如何“生活”的吗？我们所接触到的信息、我们所做出的选择、我们与他人的关系，这些构成我们“生活世界”的元素，它们是如何被构建、被影响、被理解的？“方法论”这个词，让我联想到了一种系统性的思考方式，一种能够剥离表象、直击本质的工具。我希望这本书能够教会我如何运用科学严谨的方法，去审视我所处的“生活世界”，去发现那些隐藏在日常之下的规律和逻辑。我期待它能给我带来一种“顿悟”的感觉，让我能够更清晰地看到生活中的盲点，并且能够有意识地去弥补和改进。这本书会不会揭示一些我们从未意识到的生活模式，并且提供改变它们的可能性？这种可能性，对我来说，具有巨大的吸引力。
评分拿到《方法论与生活世界》这本书，第一感觉是它的厚重感，仿佛里面蕴藏着许多值得细细品味的思想。我一直对那些能够连接抽象理论与具体实践的书籍情有独钟，而这本书的名字恰恰满足了我的这种期待。“方法论”，在我理解来，不仅仅是学术研究的工具箱，更是一种生活态度的体现，一种如何科学、系统地认识和改造世界的方法。而“生活世界”，则是我们每一个活生生的人所处的真实境遇，是充满无数细节、情感和意义的场域。我尤其好奇的是，作者是如何将严谨的哲学方法论与我们日常生活的细微之处巧妙地结合起来的？这本书会不会提供一些切实可行的方法，让我们能够更好地理解自己、理解他人、理解我们所处的社会环境？我非常期待它能帮助我克服在理解复杂现象时产生的碎片化思维，建立起一套更为完整的认知框架。或许，通过学习书中阐述的方法论，我能学会如何更有意识地去观察、去分析、去判断，从而在面对生活的种种挑战时，不至于感到茫然无措。
评分《方法论与生活世界》这本书的名字，总能在我脑海中激起一种探索的冲动。我一直觉得，“方法论”不仅仅是科学研究的专属，更是我们每个人在生活中应该拥有的思维利器。它教会我们如何去提问，如何去寻找证据，如何去构建论证，如何去识别谬误。而“生活世界”，则是我们最直接、最丰富的经验来源。我们每天所经历的一切，无论是喜怒哀乐，还是人际交往，抑或是对世界的感知，都构成了我们独特的“生活世界”。我非常好奇，这本书是如何将这两者——抽象的方法论和具体的生活体验——融为一体的？它是否能够为我提供一套工具，让我能够更有效地去分析和理解我所处的“生活世界”，从而做出更明智的决策，拥有更丰富的人生体验？我期望这本书能够帮助我打破固有的思维定势，以一种全新的、更具批判性的眼光去审视我所熟悉的一切。
评分《方法论与生活世界》这本书，在我看来，不仅仅是一本关于学术理论的书，更是一本关于如何“活得更好”的指南。我们常常沉浸在日常生活的洪流中，被各种琐事和情绪所裹挟，很少有机会去停下来，去审视我们所处的“生活世界”。而“方法论”，在我看来，就像是一种理性的工具，可以帮助我们梳理那些混乱的思绪，理解那些看似杂乱无章的现象。我非常期待这本书能够为我提供一种全新的视角，让我能够运用严谨的方法，去剖析我所经历的一切，去理解我自身的行为动机，以及我与周围环境的互动关系。这本书是否能够教会我如何更有意识地去构建我的“生活世界”，如何更有效地去解决生活中的问题，从而获得一种更深刻的幸福感？这种可能性，深深吸引着我。
评分拿到《方法论与生活世界》这本书，我心中涌起的是一种对知识的渴望，更是一种对自我和世界的探究欲望。“方法论”，对我而言，不仅仅是研究的工具，更是理解事物本质的钥匙，是构建清晰认知体系的基石。而“生活世界”，则是我们每个人最真实、最直接的生存体验，是我们一切感受、行动和意义的源泉。我迫切地想知道，作者是如何将这两者——抽象的方法论与具体的生命体验——巧妙地结合起来的。这本书是否能够为我提供一套系统的方法，让我能够更深入地理解我所处的“生活世界”，去解析那些隐藏在日常琐碎背后的复杂逻辑？我期待它能够帮助我打破思维的壁垒，以一种更具批判性、更系统性的方式去认识和理解我所经历的一切，从而成为一个更加自觉、更加有智慧的生命。
评分当我第一次看到《方法论与生活世界》这个书名的时候，我的脑海里立刻涌现出了无数的疑问。我们每天都在经历生活，感受着喜怒哀乐，与人互动，但我们有多少时候真正停下来，去思考“我们是如何体验这一切的”？“方法论”对我来说，意味着一种审视和探究的路径，一种能够帮助我们理解事物运作机制的工具。而“生活世界”则是我们最真实、最直接的生存体验。我非常好奇，这本书是如何将这看似抽象的“方法论”与我们每一个人的“生活世界”紧密联系起来的。它是否能够为我们提供一种方法，让我们能够更深入地理解我们自身的行为模式、思维习惯，以及我们与周围世界的互动方式？我期待这本书能够像一面镜子，照见我们生活中被忽视的角落，并且提供一些切实可行的方式，帮助我们活得更清醒、更充实。
评分《方法论与生活世界》这本书，光是听名字就让人觉得它承载了深沉的哲学思考。我一直对“方法论”这个词充满好奇，它不像我们日常接触的那些实用技能，更像是一种梳理和探究事物内在逻辑的工具，一种让你重新审视世界的方式。而“生活世界”更是触及了我们每个人最核心的体验，是我们日常的点点滴滴，是那些看似琐碎却又构成了我们存在基石的感受、互动和意义。将这两者结合在一起，在我看来，这本书极有可能提供了一个全新的视角，去理解我们如何在纷繁复杂的世界中找到属于自己的坐标，如何有意识地去构建和理解我们所处的现实。我期待它能解答我内心深处的一些困惑，比如，为什么有时候我们会觉得生活失去了方向？为什么某些看似简单的道理，在实际生活中却难以践行？是不是我们缺乏一种更深刻的方法去理解和驾驭我们所处的“生活世界”？这本书会不会像一把钥匙，打开通往更清晰、更有掌控力的人生之路？我甚至在想，它是否会引导我们去反思那些被我们习以为常却从未深入探究的生存模式，从而带来一种本质上的改变。
评分一直以来，我都在寻找能够帮助我更好地理解“自己”和“世界”的书籍。《方法论与生活世界》这个书名，正是我所寻找的关键词的组合。我知道，“方法论”是研究事物、探索真理的途径和原则，而“生活世界”则包含了我们最真实、最直接的生命体验。这两者之间的联系，在我看来，是一种非常迷人的哲学议题。我非常期待这本书能够揭示，我们该如何运用科学、严谨的方法论，去深入理解我们赖以生存的“生活世界”，去剖析那些看似寻常却又充满复杂性的生活现象。这本书是否能够提供一套有效的分析工具，帮助我识别生活中的各种“陷阱”和“误区”，并且引导我找到更具建设性的生活方式？我渴望通过阅读这本书，能够获得一种更深刻的洞察力，让我能够以一种更加积极、更加自觉的态度去面对生活中的一切。
评分很奇怪的一本书，很难说读懂了多少，毕竟社会学只是略知一二、现象学则完全不通。写法上杂糅了问题分析和思想史梳理，有的文字似乎是在总结提炼思想史家对重要思想家的评价，然而在运笔之间似乎又有臧否人物的意思，却始终暧昧不明确（比如，对胡塞尔-海德格尔争论以及之后舒茨的发展从头至尾都有点和稀泥）。试图利用韦伯-舒茨的理解式社会学方法拯救脱离”生活世界“的当代美式社会学，却极少提及具体细致的对生活世界的刻画，只是在抽象的层面上论述“面对事实本身”，让人怀疑如果现象学是社会学的题中之义，那么为什么两者不能直接融贯而一；换句话说，社会学本身的合法性又何在呢？考证的精微（特别是第一章）越看越像对舒茨等人文本的注释，而所谓的“中国人自我认识的烙印”则只能算停留在口号阶段，如是观止，问题意识大于内容，遗憾。
评分最近正在撰写一篇忏悔议题的论文。《忏悔者与生活世界：现代忏悔的发生学》上下两文先前已发表于《社会》，我当时就打印出来细读啦。另：作为一门理论课的赠言，吾侪所学关天意，并世相知妒道真。将学习、阅读和思考放在社会背景、历史情境、人生进退之间的态度、抉择和决断；进而，以此来反思自我当下的存在、界限；如此，才能够领会去自然化，理解自己和他人的处境，发现“无意识偏见”的粗暴，发现“日常生活中的法西斯主义”，即发现他者。如此，才得以在后现代、现代、与前现代交织存在的当下中国自足自立，不因相对主义而盲目偏狭，同时又保持着对于他者的宽容和理解。孙老师国外社会学最后一课的场景，我此生不会忘记～
评分对刚刚接触现象学的人来说，这是一本现象学社会学导论，对种种流派与传承信手拈来，不但述明了现象学社会学讨论的几个基本问题及其意义所在，而且勾勒了已有研究的复杂关系。但此书的初衷绝不只是一本导论，只是要理解孙老师在说的根本问题，恐怕不对现象学社会学有相当的理解和反思，是不大能看得懂的...
评分最近正在撰写一篇忏悔议题的论文。《忏悔者与生活世界：现代忏悔的发生学》上下两文先前已发表于《社会》，我当时就打印出来细读啦。另：作为一门理论课的赠言，吾侪所学关天意，并世相知妒道真。将学习、阅读和思考放在社会背景、历史情境、人生进退之间的态度、抉择和决断；进而，以此来反思自我当下的存在、界限；如此，才能够领会去自然化，理解自己和他人的处境，发现“无意识偏见”的粗暴，发现“日常生活中的法西斯主义”，即发现他者。如此，才得以在后现代、现代、与前现代交织存在的当下中国自足自立，不因相对主义而盲目偏狭，同时又保持着对于他者的宽容和理解。孙老师国外社会学最后一课的场景，我此生不会忘记～
评分如何面对流亡者般的生存处境，作者意图强调“日常生活”。整本书像是评论集，理论有余而生活不足，实在对不起书名
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