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[美]华莱士·史蒂文斯

商务印书馆

马永波

2018-8

407

69.00

精装

9787100160483

图书标签: 诗歌华莱士·史蒂文斯诗诗集美国文学外国文学美国文学

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发表于2024-11-22

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图书描述

美国普利策诗歌奖得主史蒂文斯最全面的诗文集，

当代著名诗人、翻译家马永波十年精心译作。

本书是国内迄今关于华莱士•史蒂文斯的最为全面的诗文集。本书由诗歌、文论、随笔、笔记、日记与书信五部分，以及作者年表组成。第一辑“诗歌”富于形而上的思考，力求以审美代替信仰缺失留下的巨大空白。第二辑“文论”犀利深刻，且充满诗人天然的敏感性，往往于不经意处透出智慧的洞见。第三辑“随笔”包括作者答媒体问和受奖词等来自第一历史现场的资料，阐释了关于“现代性”等重要诗学问题的观点。第四辑“笔记”是艺术性极强的一个部分，作者绮丽宏大的想象世界在这一辑中得以淋漓尽致的体现。第五辑“书信”则主要收录了作者写给妻子艾尔西和卡洛斯•威廉斯等诗人的重要信件，给读者提供了另一条了解史蒂文斯的途径。

编辑推荐:

华莱士•史蒂文斯是美国著名现代主义诗人，有“诗人中的诗人”“批评家的诗人”之誉。史蒂文斯的诗歌多以探讨想象与诗歌的关系为主题，具有深沉的哲思；而史蒂文斯对诗论更有独到的见解。本书收录史蒂文斯80余首诗歌、7篇诗论、40篇随笔、10余篇日记与书信。让我们在史蒂文斯畅论诗歌与绘画、哲学的关系中，在史蒂文斯写给同时代诗人的日记和书信中，领略这位大诗人的连珠妙语，感受诗歌的独特魅力。

媒体评论:

史蒂文斯是美国现代最优秀、最具代表性的诗人。

——哈罗德•布鲁姆美国著名文学教授，美国“耶鲁学派”批评家

史蒂文斯在保罗•克利和塞尚的作品中，看到了他如何成为现代主义诗人。

——海伦•文德勒哈佛大学金斯利•伯特讲座教授，美国政府人文领域最高奖国家人文基金奖得主

追寻史蒂文斯诗里的蜕变，可以发现史蒂文斯是显著的“没有信仰的诗人”，他大部分的诗，都是一种有关信仰的冥想和新的存在的理由的寻索，仿佛是一首庞大的“论诗艺”的诗，寻索和肯定地面上的世界，肯定物之为物自身具足这个事实。

——叶维廉中西比较诗学泰斗级学者

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著者简介

华莱士•史蒂文斯（Wallace Stevens，1879—1955），美国著名的现代主义诗人，有“诗人中的诗人”“批评家的诗人”之誉。出生于在宾夕法尼亚州里丁，就读于哈佛大学，后进入纽约大学，大部分生涯在康涅狄格州哈特福德保险公司度过。1955年，获得美国普利策诗歌奖。代表作有《诗集》（Collected Poems）、《冰淇淋皇帝》（The Emperor of Ice-Cream）、《必要的天使》（The Necessary Angel ）等。

马永波，1964年生，当代诗人，翻译家，文艺学博士后。20世纪80年代末致力西方现当代文学翻译与研究，系英美后现代主义诗歌主要翻译家和研究者。出版译著《约翰•阿什贝利诗选》《艾米•洛厄尔诗选》《惠特曼散文选》等。现任教于南京理工大学诗学研究中心。

图书目录

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用户评价

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史蒂文斯，一个为诗定义最多的诗人。今读其《我可以触摸的事物》，颂其诗，读其文，方知诗何为神圣也。据说，每个人天生都会带几分神性的，故小时候通灵，各种超自然。后来于人事的纷杂中磨掉棱角，泯然众人矣。偶尔写点诗，沟通一下天地，触动一下天机，积聚自然山川之力，和神讨价还价。此诗之功用也。史蒂文斯一直认为诗歌是政治的反面，只有个人是诗歌的来源，作为个体他必须保持自由。又说诗人是天生的，不是造就的。即使是被造就也一定是出生不久后被造就的。最有可能做到这点的人似乎是那种完美的正常造物，被诗歌所触动的人，富有智慧的人，他的兴趣和悲悯表明诗歌于他是意义重大的。——而史蒂文斯就是这样的诗人。

评分☆☆☆☆☆

出于阅读习惯，先读的文论部分，然后才读的诗。就批评者的角色来说，我认为Wallace Stevens不能算是一流，但他有一些非常个人化的关注点：想象与真实的关系（实际上也是他诗歌试图探索的一组关系），他追寻一种基于结构的精确感，这种精确感导向了诗歌表达的真实——对“理应如此”的诗歌来说，就等同于真实；那么想象又被置于何处？史蒂文斯同样将其与结构勾连了起来：它是一种在混乱中能够被感知到的秩序，与其将其归入形而上的话题，不如称其为诗人智力对最高虚构的秩序感的表达，辨析浪漫与想象的部分真精微。而论述诗人的义务部分也极有说服力，史蒂文斯与布罗茨基同样提到了“同代人”的概念，他相信诗人应为众人的想象立下标准。但真正打动我的是最后读的诗作：温度是冷的、质感是硬的、触感是浑圆而非锋利的，气味则是无味。

评分☆☆☆☆☆

史蒂文斯給人足夠的時間注視和體驗，他熾熱地面對最最赤裸的詩，也給自己和詩都找到了著陸處。詩人生活在杜絕直接自我中心的真實的經驗的詩意主題中，在真實裡創造一種真實而非橫過虛空，因此詩才能是聯繫的建立，才有相似性的擴展，才和哲學一同降落。主題和眾神成為抵達詩歌的秩序。環境、敏感性、巨大的生活、對細節的想像、意義、哲學感知、宇宙詩、混合者。「於是黃昏死去，在它們的綠色中，一個波浪，不間斷地流淌。」

评分☆☆☆☆☆

诗作读到了史蒂文斯与马特兰德的相似。敏感性赋予诗人内部视觉让诗成了真实与非真实联姻的婚约，虽然视角相像，但诗人们对事物的感知的真挚陈述总以新的想象形式带给读者突如其来的生命感。文论部分诗人的“诗歌是生活的一个律令，是非真实向真实的一次投射”观点不新颖，但在【诗只是诗人以主题和词语记录作为诗人的经验，主题与词语仅仅是经验的一部分】中发现：正是诗在真实与非真实两极之间的交互游戏让诗与哲学成为近邻，因为每个诗人周围都有一个他者世界。哲学家也像诗人一样思考，从卢克莱修、莱布尼茨、胡塞尔到物理的量子论…史蒂文斯的文论是真正的主题思考，区别于奥登装饰有关主题的文论。但最惊讶的还是诗人的宽阔视角和哲学家的气质及其对理性知识的涉猎并没有羁绊住他对世界想象的轻盈脚步。（想到不怎么喜欢的巴塔耶的诗）

评分☆☆☆☆☆

早上终于看完，极少有被我阅读到磨损的书，如果18年发现了詹姆斯·伍德的文学批评，那19年可以说是华莱士·史蒂文斯的诗论和诗（一首惊艳的《看一只黑鸟的十三种方式》），从想象和现实，隐喻和幻象，阳刚与浪漫，类比和相似性，诗意的思想和诗意的表达，诗本身风格、人和神的风格探讨也非常迷人，从生活四处、日常自然的刹那细节里找到和人类精神相通的密径。上一次看到诗论牛逼的还数天才燕卜逊的《朦胧的七种类型》。