康德《判断力批判》释义

康德《判断力批判》释义 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

出版者:生活·读书·新知三联书店
作者:邓晓芒
出品人:
页数:420
译者:
出版时间:2018-3
价格:55.00元
装帧:平装
isbn号码:9787108062581
丛书系列:三联讲坛丛书
图书标签:
  • 康德
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具体描述

康德《判断力批判》释义

邓晓芒 著

生活·读书·新知三联书店 2018-3

ISBN:9787108062581 定价:63.00元

康德是人类有史以来少数几个最伟大的思想家之一。康德哲学两百多年来一直是国际学术界长盛不衰的话题,不仅在纯粹哲学的领域,在自然哲学、道德哲学、宗教学、心理学、逻辑学等领域,康德都留下了不可磨灭的影响。与《纯粹理性批判》和《实践理性批判》相比,《判断力批判》广泛地涉及了上述所有领域,视野更加开阔,而且构成了其批判哲学整体建筑的最后一块“拱顶石”。因此,不读懂《判断力批判》,就不能说真正读懂了康德,而“第三批判”也正是长期以来康德哲学研究的难点与薄弱环节。

本书以作者所译,杨祖陶先生校的《判断力批判》(人民出版社2002年初版,2005 年第4 次印刷)为读本,采取逐节讲解的方法,尽量追踪和重现出康德本人在写作该书时的思路;而在某些理解困难的地方则根据需要进行了逐句讲解,特别是最晦涩的序言和导言部分。经过这样的解读,康德《判断力批判》中的难点已基本上扫除了,这些讲解大都由作者在课堂上讲演的录音整理而成,保持了课堂讲课的现场感和生动感,同时配有一些学生在课堂上的提问和作者的即席回答;少数没有录上音的部分由作者补写完备。本书的这种讲法和写法,在国内还是第一次。

《康德〈判断力批判〉释义》 一、 探寻人类心智的基石——《判断力批判》导读 伊曼努尔·康德,这位近代西方哲学的巨匠,其“批判哲学”三部曲:《纯粹理性批判》、《实践理性批判》以及《判断力批判》,共同构筑了理解现代思想的独特视角。前两部著作,分别对我们的认识能力(感性与知性)以及道德原则进行了深刻的界定与论证,为人类知识的边界和道德律令奠定了坚实的基础。然而,在人类心智的宏大图景中,是否还有未被充分触及的领域?我们如何理解美,如何评价事物的功能与目的,这些看似主观的经验,又能否与我们先验的知识结构相联系?《判断力批判》正是康德对这些问题的回应,它填补了前两部批判所遗留的缝隙,试图连接起“自然的必然性”与“自由的法则”,从而完成他对人类理性能力的全面考察。 本书旨在为读者深入浅出的解读康德的第三部伟大著作——《判断力批判》。我们将一同踏上一段智力探索之旅,拨开层层哲学迷雾,抵达康德思想的核心。 二、 理解“判断力”——从认识到评价的飞跃 “判断力”(Urteilskraft)在康德的哲学体系中,并非仅仅是对事物属性的简单陈述,它是一种更深层的心智能力,是连接普遍规律与特殊现象的桥梁。在《判断力批判》中,康德区分了两种主要的判断力活动: 反思性判断力(Reflektierende Urteilskraft):这是本书的核心焦点。当我们面对一个特殊事物,而不知道它属于哪个普遍概念时,反思性判断力便发挥作用。它不是从普遍到特殊,而是试图在特殊中寻找普遍,寻找能够“规定”这个特殊事物的概念。这种判断力的活动,正是我们在欣赏艺术品、感受自然之美时所经历的过程。我们面对一幅画,虽然不一定能将其归入某个特定的艺术流派或技法类别,但我们依然能够对其产生“美”的感受。这种感受,正是反思性判断力在运作。 规定性判断力(Bestimmende Urteilskraft):这与《纯粹理性批判》中揭示的知性能力更为接近。规定性判断力是根据一个已知的普遍概念来判断特殊事物,即“将特殊者置于普遍者之下”。例如,我们知道“所有哺乳动物都有胎生”,当我们看到一只猫,便用这一普遍概念来规定它:“猫是胎生的哺乳动物”。 《判断力批判》重点探讨的是反思性判断力,尤其是它在美学判断和目的论判断这两个领域中的运作。 三、 美的王国——审美判断的先验基础 康德认为,我们的审美判断,即我们对“美”的评价,具有一种特殊的性质。当我们说某物是“美”的,我们不仅仅是在表达个人喜好,而是在暗示一种普遍的有效性。我们期待他人也能认同我们的审美判断,仿佛这是一种客观的真理。但这又与我们通过知识获得的“真”有所不同,美似乎不属于客观世界的属性,而是源于我们自身的感受。 康德对美的分析,旨在揭示这种普遍有效性背后的先验基础: 无利害的愉悦(Interessenloses Vergnügen):真正的美感,不掺杂任何实际的利益或功利考量。我们欣赏一朵花,是因为它的美丽,而不是因为它能食用或有什么实际用途。这种愉悦是纯粹的、超功利的。 普遍性(Allgemeinheit):正如前所述,我们相信美的判断具有普遍性。当我们说“这幅画很美”,我们希望这是一种可以被他人普遍接受的判断。康德认为,这种普遍性并非源于概念,而是源于我们作为人类共享的、普遍的“游戏”——自由的知性与想象力的和谐。 必然性(Notwendigkeit):美的判断也蕴含着一种必然性,但这种必然性并非逻辑上的必然,而是一种“范例式的必然”。我们认为,在普遍的条件下,人们都会感受到相同的美。 无目的的合目的性(Zweckmäßigkeit ohne Zweck):这是理解康德美学思想的关键。当我们感知到美时,我们感受到事物仿佛是为某种目的而创造的,但我们却无法确定具体是什么目的。这种“无目的的合目的性”源于我们心灵内部,是想象力与知性在自由互动中产生的和谐状态。当我们欣赏一首音乐,它的旋律、节奏似乎精妙地组合在一起,但我们却无法用具体的、可言说的目的来解释这种精妙。 崇高(Das Erhabene):除了美,康德还探讨了“崇高”的感受。崇高并非源于事物本身,而是源于我们面对某种巨大、强大、超越我们感官把握能力的现象时,我们内心唤起的理性能力。例如,面对浩瀚的星空,我们感受到自身的渺小,但同时,我们也被唤起了对无限、理性和道德的思考。这种感受,是理性力量的彰显,是心灵超越感官限制的体现。 四、 自然的目的——目的论判断的哲学解读 在《判断力批判》的第二部分,康德转向了目的论判断。目的论是研究事物目的的学科。当我们观察自然界中的生物,如一只眼睛,我们很难不认为它是为了“看”这个目的而设计的。自然界似乎处处展现着精巧的构造和目的性。 然而,康德的“批判哲学”坚持的是机械的自然因果律,自然界的一切都可以用“原因-结果”的链条来解释。那么,如何理解自然界中似乎存在的“目的性”呢? 康德认为,将自然界视为“有目的的”并非是关于自然界客观性质的断言,而是一种判断力的“规则”,一种反思性的立场。 外在目的性(Äußerer Zweck):事物是为了另一个事物的目的而存在。例如,一把刀是为了切割。 内在目的性(Innerer Zweck):事物的某些部分是为了作为整体的部件而存在,并且整体本身也是为了自身的存在而存在。生物体就是最典型的例子,它们的器官是为了整个生命的生存和繁衍而协同工作的。 康德提出,我们将自然界理解为“有目的的”,是为了方便我们的认识。当我们试图理解一个复杂的生物体时,假定它具有内在目的性,可以帮助我们更好地把握其各个部分的联系和功能,从而形成一个整体的理解。这是一种“作为我们认识的原理”的假设,而不是关于自然界“是什么”的断言。 自然界本身是否真正具有目的性? 康德认为,我们无法通过理性的方式来证明自然界本身具有一个“外在的创造者”或“内在的整体目的”。我们所理解的“目的性”,是我们的判断力在反思自然时,为了理解和把握自然而采取的一种方式。自然界是否真正“有目的”,这是一个超越我们经验知识界限的问题,我们无法做出确定的判断。 有机体与目的论:康德尤其关注有机体。他认为,有机体作为一种“自然的神学”,其内部的因果关系并非简单的机械复制,而是“原因生成结果,同时结果又反过来作为原因”。这意味着,在理解有机体时,我们必须考虑其整体性,其目的性判断是不可或缺的。 五、 连结理性——《判断力批判》的意义 《判断力批判》的最终意义在于,它试图弥合康德哲学中“自然规律的必然性”与“自由的道德法则”之间的鸿沟。 自然与自由的桥梁:自由是道德的基础,但自由并非自然界中的现象,它不遵循机械的因果律。《判断力批判》通过分析审美判断和目的论判断,展示了人类心智如何能够以一种不同于纯粹认识的方式与世界互动。审美判断中的“无目的的合目的性”以及目的论判断中的“假定的目的性”,都显示了我们心智的能动性,以及它在不完全受制于自然规律的情况下,如何能够创造意义和价值。 人类整体性的再现:从认识能力到道德能力,再到审美和目的论的判断能力,《判断力批判》完成了对人类心智全方位的探索。它表明,人类不仅是理性认识的动物,更是能够感受美、追求意义、并以自由意志行动的生命。 六、 结语 《康德〈判断力批判〉释义》将引导您深入康德的哲学殿堂,理解他对人类心智运作的精妙剖析。通过对美学判断和目的论判断的深入探讨,我们将看到康德如何构建了一个连接起感官世界与理性世界、必然性与自由的哲学体系。这不仅仅是对一本经典哲学著作的解读,更是对我们自身理解世界、评价事物、以及在天地间安顿心灵的一次深刻启迪。

作者简介

邓晓芒,1948 年生,湖南长沙人,1964 年初中毕业后即下放农村插队,1974 年返城,当过临时工、搬运工,1979 年考入武汉大学哲学系攻读西方哲学史的硕士研究生,1982年获硕士学位并留校任教,现为华中科技大学哲学系教授,中华外国哲学史学会常务理事,《德国哲学》主编。长期从事德国古典哲学的翻译和研究,旁及美学、马克思主义哲学、文学批评和艺术评论,关注中西文化和哲学的比较,创立了“新实践美学”和“新批判主义”,推动中国当代第三次启蒙。出版专著30 余部,译著8 部,成果多次获得教育部人文社科优秀成果奖。

目录信息

读后感

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重新反思Adam和Eva的故事。宗教语境下,身份标识的预置,开启了人类道德救赎的大门。疯子Nietzsche大胆定义人类“自戕”的历史,声嘶力竭痛斥基督教虚伪的奴隶道德,妄图基于超人哲学的浪漫想象,重新发明人之为人的全部含义。情绪化的呐喊固然振奋人心,但理性沉思的苦闷终究...

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重新反思Adam和Eva的故事。宗教语境下,身份标识的预置,开启了人类道德救赎的大门。疯子Nietzsche大胆定义人类“自戕”的历史,声嘶力竭痛斥基督教虚伪的奴隶道德,妄图基于超人哲学的浪漫想象,重新发明人之为人的全部含义。情绪化的呐喊固然振奋人心,但理性沉思的苦闷终究...

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重新反思Adam和Eva的故事。宗教语境下,身份标识的预置,开启了人类道德救赎的大门。疯子Nietzsche大胆定义人类“自戕”的历史,声嘶力竭痛斥基督教虚伪的奴隶道德,妄图基于超人哲学的浪漫想象,重新发明人之为人的全部含义。情绪化的呐喊固然振奋人心,但理性沉思的苦闷终究...

用户评价

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终于等到这本书了!《判断力批判》一直是我心中的一座哲学圣殿,但原著的晦涩程度,常常让我望而却步。这本《康德《判断力批判》释义》的出现,无疑是我探索康德思想过程中的一盏明灯。我非常期待,作者是如何将康德那些复杂的论证,比如“崇高”与“优美”的区分,以及“目的性”在自然和艺术中的不同体现,用一种清晰易懂的方式呈现出来的。我希望它不仅仅是对文本的解读,更能引领我去思考,去感受康德思想的深刻之处。我渴望通过这本书,能够真正地理解《判断力批判》的精髓,并从中获得一种全新的视角来审视艺术、自然,甚至我们自身的存在。这本书能否帮助我突破阅读原著时的障碍,让我能够更从容地漫步在康德的哲学花园,是我最期待的。

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长期以来,我都被康德的《判断力批判》所吸引,但直接阅读原著的困难程度,让我一直无法真正深入。这次看到这本《康德《判断力批判》释义》,我感觉眼前豁然开朗。作者的“释义”二字,让我看到了希望,这不仅仅是对文本的简单讲解,更是对康德思想的深入剖析和梳理。我特别期待,书中是如何解释“纯粹的愉悦”与“不纯粹的愉悦”的界限的?又是如何将“目的”这一概念,在自然和艺术领域进行区分和论述的?我希望这本书能够像一座灯塔,照亮我理解康德思想的道路,让我能够摆脱迷茫,清晰地把握康德美学和目的论的核心观点。我渴望通过这本书,能够对《判断力批判》产生一种全新的、更深刻的理解,并能够将康德的思想与我自身的审美体验和对自然世界的认知联系起来,从而提升我对这些问题的哲学思考能力。

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我一直对康德的思想,尤其是《判断力批判》这本书,充满了好奇与敬畏。然而,原著的深度和严谨性,常常让我感到力不从心,难以真正把握其核心。这本《康德《判断力批判》释义》的标题,恰恰触及了我内心最深的渴望——一种能够深入浅出地解读这部巨著的指南。我迫切想知道,作者是如何阐释“审美判断的无私性”这一关键概念的?以及,他又是如何处理“自然的目的性”与“偶然性”之间的微妙关系的?我希望这本书不仅仅是对原文的逐字逐句的翻译,更重要的是能提供一种理解的视角,一种能够激活我自身思考的火花。我期待这本书能够为我打开一扇理解康德哲学的大门,让我能够更清晰地认识到《判断力批判》在哲学史上的重要地位,并从中汲取智慧,提升自己对美、对自然、对人生意义的理解。

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这本书的出现,对于我这样长期在哲学海洋中“航行”却时常感到“搁浅”的读者来说,简直是一场及时雨。我总觉得,《判断力批判》这本书,虽然极其重要,但其内在的逻辑严谨性和概念的抽象性,常常让初学者望而却步。我尝试过多种阅读方法,包括对照着其他哲学家的著作来理解,但总感觉隔靴搔痒,难以触及康德思想的核心。这本书的标题——“释义”,就充满了莫大的吸引力,它预示着一种深入浅出的解读,一种将复杂化为简明的努力。我很好奇,作者是如何处理康德那些著名的“无概念的普遍性”或“超验的”这类概念的?是如何将“崇高”与“优美”的区分,以及“自然的目的性”这一看似矛盾的概念,梳理得条理清晰的?我期望这本书不仅仅是对文本的复述,更重要的是能够提供一种理解的钥匙,一种能够激活我自身思考的火花,让我能够真正地“读懂”康德,而不是仅仅“知道”康德。我渴望通过这本书,能够建立起对《判断力批判》更为扎实和深刻的理解,从而能够更好地将其哲学思想融入到我个人的认知体系中,并可能影响我未来对艺术、自然甚至对生命意义的思考方式。

评分

我一直以来都对哲学,特别是康德的哲学思想抱有浓厚的兴趣,但《判断力判断力批判》这本书,对我而言,一直是一座难以逾越的山峰。即便我曾多次尝试阅读原著,也总是在复杂的概念和严密的逻辑中迷失方向。这本书的出现,无异于在我的求索之路上点亮了一盏明灯。我非常看重“释义”二字,它意味着作者并非仅仅罗列原文,而是会进行深入的解读和梳理,帮助读者理解康德思想的核心。我迫切想知道,作者是如何阐释“无私的愉悦”这一审美判断的关键特质的?又是如何处理“自然的目的性”与“机械的目的性”之间的区别的?我期望这本书能够提供一种清晰的脉络,将《判断力批判》庞大的体系化繁为简,让我在理解过程中感到游刃有余,而非捉襟见肘。我希望通过这本书,我能够真正领悟到康德在认识论、伦理学之外,对美学和目的论提出的深刻见解,并且能够将这些思想内化为自己理解世界的一种方式。

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自从我知道了《判断力批判》这本书的存在,就一直想找一本合适的参考书来帮助我理解。毕竟,康德的哲学思想,尤其是《判断力批判》这本,以其深奥和严谨著称,直接阅读原著往往会让人感到困难重重。这本书的名字,以“释义”为核心,给了我莫大的信心,我相信它会以一种更易于理解的方式,将康德的复杂思想呈现出来。我特别期待的是,书中是如何解释“自由”与“必然”在审美判断中的关系,以及康德如何论证“自然的目的性”的。这些都是我阅读原著时遇到的难点。我希望这本书能够像一位循循善诱的老师,通过清晰的讲解、恰当的比喻,甚至是一些生动的例子,来帮助我理解那些抽象的概念。我想要的是一种能够引发我思考的解读,而不是简单地将原文进行转述。我希望这本书能让我看到,《判断力批判》的伟大之处究竟体现在哪里,以及它对后世哲学,特别是美学和目的论的发展,产生了怎样的深远影响。我期待这本书能够成为我通往康德思想世界的一座坚固桥梁,让我能够真正领略到其思想的魅力和价值。

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拿到这本书,我心中充满了期待,因为《判断力批判》本身就是一座巨大的哲学宝库,但同时也是一座让许多人望而却步的堡垒。我尝试过多次阅读原著,总感觉隔靴搔痒,难以抓住其精髓。所以,一本高质量的“释义”对于我来说,其价值不言而喻。我特别想知道,作者是如何将康德关于“自由”和“必然”在审美判断中的复杂论述,清晰地呈现出来的?以及,对于“自然的目的性”这一极具争议的概念,书中又会提供怎样深入浅出的解读?我希望这本书不仅仅是机械地解释文字,而是能够引导我进行更深层次的思考,帮助我构建起对《判断力批判》的整体认知框架。我期待它能像一位经验丰富的向导,带领我穿越康德思想的丛林,让我能够真正理解那些抽象的概念,并感受到其中蕴含的哲学魅力,甚至能够将康德的洞见应用于理解现实世界中的艺术、自然现象以及我们自身的体验。

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作为一名对哲学充满热情的普通读者,康德的《判断力批判》对我来说,一直是一座难以攀登的哲学高峰。我曾多次尝试阅读原著,却常常在概念的迷宫中迷失方向,难以抓住其精髓。这本《康德《判断力批判》释义》的出现,让我的求知之路看到了曙光。我极其期待,作者是如何将那些抽象的哲学概念,比如“无概念的普遍性”、“崇高”与“优美”的区别,以及“自然的目的性”等,转化为易于理解的语言和生动的阐释。我希望这本书能够像一位经验丰富的向导,带领我穿越康德思想的幽深小径,让我能够真正地“读懂”《判断力批判》,而不是仅仅“知道”它。我渴望通过这本书,能够建立起对康德美学和目的论的扎实理解,并能够将这些思想融入到我个人对艺术、自然甚至对生命意义的深刻思考之中。

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终于等到这部《康德〈判断力批判〉释义》了,我简直是迫不及待地翻开了它。要知道,《判断力批判》本身就是一座哲学上的巍峨高峰,常人望而生畏,更别说深入理解其中的奥秘了。我之前尝试过几次阅读原著,但总是感觉云里雾里,仿佛置身于一片浓密的哲学迷雾中,只能看到模糊的轮廓,却无法抓住核心的脉络。这次,当我看到这本书的名字时,心里就燃起了希望的火苗。作者究竟是如何把我从那种“读了等于没读”的境地中解救出来的呢?从目录上看,它似乎将《判断力批判》的宏大体系拆解成了更易于理解的单元,这一点就让我觉得非常贴心。我尤其关注关于“审美判断”和“目的性”的章节,这部分常常是理解康德美学和目的论的关键,也是最容易让人产生困惑的地方。希望这本书能像一位经验丰富的向导,带领我穿过康德思想的幽深小径,让我不再迷失方向,而是能真正领略到其中蕴含的深刻智慧,感受到康德在哲学史上的独特地位和影响力。我期待它能为我打开一扇新的窗户,让我能够以一种全新的视角去审视美、审视自然,甚至审视我们自身的存在。

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《判断力批判》一直是我哲学阅读清单上的“硬骨头”,虽然敬仰康德的智慧,但其原著的晦涩常常让我望而却步。因此,这本《康德《判断力批判》释义》的出现,无疑是一个福音。我非常好奇,作者是如何剖析康德关于“审美判断的普遍性”的论证过程的,以及又是如何解释“自然的目的性”与“科学解释”之间的张力的。我期待这本书能用更贴近读者的方式,解读那些抽象而复杂的哲学概念,帮助我构建起对《判断力批判》的清晰认知。我希望它不仅仅是一本“读懂”书,更是一本能够“激发思考”的书,让我能够真正理解康德的思想精髓,并将其转化为自身理解艺术、自然乃至人生价值的独特视角。我相信,这本书将成为我理解康德哲学的重要里程碑。

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康德的思想译者

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感谢邓晓芒老师救我狗命

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录音整理得非常好,但是有些“那种”“那个”之类的口头语应该需要适当删减,蠢笨的我有时因为它们而找不到句子的谓语…

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经典重现,终于加印了

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对一些难句进行注脚 像极了小时候的教辅材料

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