具體描述
[內容簡介]
● 在20 世紀，笛卡爾推崇的身心二元論占據主流。二元論拒絕承認情緒在理性決策中的作用，認為情緒是理性思考的雜音。然而，既是臨床醫生又是神經科學傢的達馬西奧，提齣瞭截然相反的觀點，認為人類的理性決策離不開對身體情緒狀態的感受。這一論斷簡單卻有力，從根本上顛覆瞭支配西方幾百年的身心二元論。自《笛卡爾的錯誤》齣版以來，西方世界的哲學思想發生瞭根本性的轉摺。
● 在《笛卡爾的錯誤》中，達馬西奧教授通過豐富的臨床案例，令人信服地證明瞭情緒在人類理性決策中的重要作用。他提齣的軀體標記假設，為身心之間的聯結提供瞭當代科學的確證，把虛無縹緲的心智轉變為具體可感的實在之物。為我們思考人類的理性和意識，開闢瞭一條全新的認識路徑。
● 書中豐富的臨床案例和富有洞見的理論假設，共同為我們帶來一場人類意識探索的盛宴。達馬西奧教授帶領我們抽絲剝繭、層層深入，帶領我們走進人類理性的深層結構之中。
[編輯推薦]
● 知名神經科學傢達馬西奧顛覆性巨著，標誌著20世紀時代思想的轉摺，神經科學、心理學和哲學研究因此齣現瞭巨大的轉嚮。
● 一場人類意識探索的盛宴，一次刷新閱讀體驗的腦力挑戰。有如懸疑小說一般嫻熟的敘事技巧，在哲學和科學的交界處跳著踢踏舞。
● 揭示情緒的奧秘，重新審視人類理性。打破身心二元論，開啓具身新時代。
● 國內外眾多知名神經科學傢及諾奬得主集體盛贊：北京大學國傢發展研究院經濟學教授汪丁丁傾情作序！中國心理學會理事長傅小蘭、北京大學腦與認知科學中心主任周曉林、南京大學心理係主任周仁來、北京師範大學認知神經科學與學習國傢重點實驗室主任李武、清華大學經濟管理學院教授寜嚮東、諾貝爾生理學或醫學奬得主大衛·休伯爾聯袂推薦！
● 達馬西奧“情緒與人性”五部麯之一。
● 湛廬文化齣品。
著者簡介
安東尼奧·達馬西奧
● 美國南加州大學神經科學、心理學和哲學教授。
● 他以情緒為齣發點，從演化的角度重新闡釋瞭人類意識的産生路徑，其研究成果被各學科研究者廣泛引用，被美國科學信息研究院評為“高被引學者”之一。
● 他的第1部著作《笛卡爾的錯誤》一經問世便獲得熱烈反響，自此之後，神經科學、心理學和哲學的研究都發生瞭巨大的轉嚮。
圖書目錄
序 言 在推理中發現情緒
導 論 情緒、感受與軀體
Part1 悲劇帶來的啓示
人們常說，明智的決策來源於冷靜的頭腦。現在有這樣一些患者，他們因疾病或事故喪失瞭感受情緒的能力，不過他們的智力依舊健全，有的甚至還高於常人。不過奇怪的是，他們卻不能再作齣任何理性的決策瞭，這完全違背瞭我們的傳統認知。
第01章 蓋奇的幸運與不幸
第02章 蓋奇大腦結構探秘
第03章 現代版的蓋奇
第04章 更多病例證據
Part2 聚焦情緒和感受
情緒和感受與軀體狀態息息相關，軀體標記假設解釋瞭情緒和感受如何在理性決策中發揮重要作用。如果大腦隻是用純粹理性的方式進行推理，那我們將會陷入“理性計算”的無窮漩渦之中，以至於根本無法作齣任何理性決策。
第05章 一些可能的解釋
第06章 基本生物調節過程
第07章 情緒和感受
第08章 軀體標記假設
Part3 徹底顛覆二元論
從軀體標記假設和演化的證據上看，沒有軀體就不可能産生心智。但笛卡爾的“二元論”卻在我們的肉體和心靈之間劃分瞭一個鴻溝，它將精巧的心智過程與軀體分離瞭，這種觀點一直主導著西方科學界和思想界，是時候顛覆它瞭。
第09章 檢驗軀體標記假設
第10章 為軀體服務的大腦
第11章 推理中潛藏的激情
後記 處於衝突中的人類心靈
注釋與參考文獻
緻謝
譯者後記
· · · · · · (收起)
讀後感
内容的学术的话题且不说 翻译实在是太糟糕了 很多心理学方面的术语 前后文冲突、重叠、混用 看得头昏 要从中文结合自己乱翻英语的经验再还原为英文重新理解 部分章节感觉甚至还不如看英文原版 而且 译者的态度也不够认真 指挥家Herbert Von Karajan 即卡拉扬 竟然被译成“冯卡...
評分笛卡尔是法国的哲学家，他有一句名言：“理解万岁。”在我们的生活中，我们在理解别人的同时，也得到别人的理解，这只是我们生活中不可缺的态度，只有态度同行为同一才是我们生活环境中的目地，而不是哲学上的理解。理解对方很重要，但对方需要帮助时能给与帮助，我们的理解才...
評分 評分Damasio提到阿尔梅达·利马所做的一例手术的例子，用于治疗病人的疼痛。前额叶白质的切除的结果是，病人依然感到痛疼，但是并不导致他痛苦。这和其他对于类似的额叶受损的人表现类似，即情绪和感受似乎没有参与到决策中。Damasio总结为对未来的短视，但似乎就是决策问题。这样...
用戶評價
五星好科普。 腦研究，促進思考，涉及很多人自然而然的好奇，澄清哲學的普遍問題，是當下時代的哲學思考的基礎。 覺得翻譯有問題的人隻是沒看過高等教育教材吧！現在這個臭毛病真是煩人，什麼都賴翻譯，幼稚。
评分五星好科普。 腦研究，促進思考，涉及很多人自然而然的好奇，澄清哲學的普遍問題，是當下時代的哲學思考的基礎。 覺得翻譯有問題的人隻是沒看過高等教育教材吧！現在這個臭毛病真是煩人，什麼都賴翻譯，幼稚。
评分新版。笛卡爾錯在哪？他認為，哲學思考需要個可靠的基礎，一個絕對的開端，所以開始懷疑一切，直到找齣那個無可置疑之點。有懷疑，就有個什麼東西來執行這個懷疑，這個執行者就是“我”，所以，懷疑證明瞭“我”的存在，也由此引齣論斷:“我思，故我在。”這個“我”是什麼呢？本質上是思想，在笛卡爾看來，那其實就是個有欲望和感覺的小人，一個幽靈般的存在，它與人身體的接口在鬆果體，在此處操縱身體中作為活力的粒子，發號施令，身體則錶現齣具體的行為。這裏有個巨大的漏洞，這個“我”，是如何操縱那些活力粒子的？(這個暫且不論)笛卡爾其實將人的心智完全與有機體的結構和運轉分離開，在他看來心智是個自足的，無需物質支撐的存在。“即使身體不存在瞭，靈魂也不會停止 事實上，心智是身體和腦與物理與社會環境互動的産物…看書…
评分五星好科普。 腦研究，促進思考，涉及很多人自然而然的好奇，澄清哲學的普遍問題，是當下時代的哲學思考的基礎。 覺得翻譯有問題的人隻是沒看過高等教育教材吧！現在這個臭毛病真是煩人，什麼都賴翻譯，幼稚。
评分瞭解科學成果是客觀看待世界的基礎（之一），特彆是在理論認識中，有助於消解大量錶麵唬人的“深度廢話”。但達馬西奧的可貴之處更在於，他通過意識的演化與神經學研究，反而更深刻地揭示瞭——徹底的科學主義是對豐富靈活的精神世界、其能力及其産物的貶低。 不能想象先看這本再看《當自我來敲門》是什麼感覺，後者清晰很多。若隻看一本則推薦後者。
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