圖書標籤: 國學  哲學  程硃理學  理學  儒學  中國哲學  近思錄  硃熹   

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讀《近思錄》，源於讀南懷瑾、馮友蘭與錢穆等諸師之文字。南師懷瑾先生對硃熹對四書的注解錶示“不滿”，我持相同觀點。但馮師友蘭先生對硃熹的理學可謂“推崇備至”，自有理由，我也持相同觀點。皆因二者齣發點不同使然，非讀過不能明白此種差彆。讀語錄體的《近思錄》，句句啓人心智，非所謂封建思想的毒害雲雲，那是自己理解偏差的問題。所謂持“正念”，方可見此書的妙處。實為今人當讀之書。

普及本。

義理，在儒傢學說中屬於德行科，《宋史》所謂的道學，儒傢的根本。還有經濟，屬於政事科；辭章，屬於言語科；考據，屬於文章科。

先讀四書，再讀這本，再返迴去讀四書，是儒學的進門法。 先讀道體，再順序讀，最後再來一遍道體，是此書的進門法。

周敦頤、程顥、程頤、張載。不好在於誤解佛法。

南宋1175年初夏，朱熹与远道来访的吕祖谦相会于建阳寒泉精舍，在此一起研读北宋理学宗师周敦颐、程颢、程颐、张载的著作，感慨其“广大宏博，若无津涯”，担心初学者不知所入，乃择取其中“关于大体而切于日用者”，合作编成《近思录》一书。这部意在为“穷乡晚进有志于学而无...

省察 　　 　　佛家神秀有偈日: 　　 　　 身似菩提树, 　　 心如明镜台; 　　 时时勤拂拭, 　　 莫使惹尘埃。 　　 　　冬瓜孥钝，常觉此偈，比之六祖“本来无一物，何处惹尘埃”偈，胜在可操作性强。禅学理学，痕迹相近。神秀此意在理学道来，就是省察。 　　 　　阳明讲...  

看的是kindle的公版书，整个看完之后收获并不大，可能和看的是原文并没有注释有关系。 感悟最深的应该是2.10： 古之学者为己，欲得之于己也；今之学者为人，欲见知于人也。伊川先生谓方道辅曰：圣人之道，坦如大路，学者病不得其门耳。得其门，无远之不到也。求入其门不由经乎...  

省察 　　 　　佛家神秀有偈日: 　　 　　 身似菩提树, 　　 心如明镜台; 　　 时时勤拂拭, 　　 莫使惹尘埃。 　　 　　冬瓜孥钝，常觉此偈，比之六祖“本来无一物，何处惹尘埃”偈，胜在可操作性强。禅学理学，痕迹相近。神秀此意在理学道来，就是省察。 　　 　　阳明讲...  

省察 　　 　　佛家神秀有偈日: 　　 　　 身似菩提树, 　　 心如明镜台; 　　 时时勤拂拭, 　　 莫使惹尘埃。 　　 　　冬瓜孥钝，常觉此偈，比之六祖“本来无一物，何处惹尘埃”偈，胜在可操作性强。禅学理学，痕迹相近。神秀此意在理学道来，就是省察。 　　 　　阳明讲...