《近思錄》是南宋硃熹和呂祖謙編訂的理學入門書和概論性著作。它選取北宋理學傢周敦頤、程顥、程頤、張載4人語錄622條，分類編輯而成。這次整理，以江永集解本為底本，文字校勘，主要參校茅星來集注本，也參考瞭葉采本與張伯行本，隨校隨改，未齣校記。注釋重在指明語言齣處或理論淵源，有義理難明者指明義理。有關義理闡釋，盡可能藉助硃熹、葉采、茅星來、江永、張伯行等舊解，舊解無法藉助則自加解說。翻譯不是字句對譯，以明理為準。此本共623條，多齣的一條，乃前人錄白楊伯岩本，即第五捲最後一條。
具體描述
讀後感
南宋1175年初夏，朱熹与远道来访的吕祖谦相会于建阳寒泉精舍，在此一起研读北宋理学宗师周敦颐、程颢、程颐、张载的著作，感慨其“广大宏博，若无津涯”，担心初学者不知所入，乃择取其中“关于大体而切于日用者”，合作编成《近思录》一书。这部意在为“穷乡晚进有志于学而无...
評分看的是kindle的公版书，整个看完之后收获并不大，可能和看的是原文并没有注释有关系。 感悟最深的应该是2.10： 古之学者为己，欲得之于己也；今之学者为人，欲见知于人也。伊川先生谓方道辅曰：圣人之道，坦如大路，学者病不得其门耳。得其门，无远之不到也。求入其门不由经乎...
評分省察 佛家神秀有偈日: 身似菩提树, 心如明镜台; 时时勤拂拭, 莫使惹尘埃。 冬瓜孥钝，常觉此偈，比之六祖“本来无一物，何处惹尘埃”偈，胜在可操作性强。禅学理学，痕迹相近。神秀此意在理学道来，就是省察。 阳明讲...
評分南宋1175年初夏，朱熹与远道来访的吕祖谦相会于建阳寒泉精舍，在此一起研读北宋理学宗师周敦颐、程颢、程颐、张载的著作，感慨其“广大宏博，若无津涯”，担心初学者不知所入，乃择取其中“关于大体而切于日用者”，合作编成《近思录》一书。这部意在为“穷乡晚进有志于学而无...
評分先贤有云，古之人之所以名世而不朽者有三：立德、立言，立功是巳。于所谓立言者其见于著作，但此书作者只写朱子，稍有不妥。此书应为朱熹与吕祖谦合力编纂。收纳濂溪、伊川、明道、横渠四先生之语录，取其精华，遂成《近思录》。其名取自《论语》“博学而笃志，切问而...
用戶評價
隻前5章尚好，其餘就不閤時宜，不閤現代瞭……！
评分義理，在儒傢學說中屬於德行科，《宋史》所謂的道學，儒傢的根本。還有經濟，屬於政事科；辭章，屬於言語科；考據，屬於文章科。
评分理學代錶作
评分理學其實和孔孟學說差不瞭多少，都是有一定的宗旨，但沒有係統。看完整本書，對理學瞭解瞭個大概，但其主旨還是有點虛無縹緲。大概中國的古代哲學都是如此。理學都是對儒傢學派經典四書五經的闡述、繼承與發展，以義理分析為主，其中也有相當的獨到之處，比如二程對《周易》的義理解析等。但是當然，糟粕也不少，很多觀點不僅現在看來是腐朽的，就當時就相當的保守落後瞭。而且理學傢注重義理，不惜對四書五經斷章取義，這是令人相當反感的。另外值得一提的是，此書翻譯注釋的相當齣色，衝著這一點，給五分。以前看古籍必定選擇中華書局、上古和人文，看瞭這書後，對中州古籍齣版社真的是颳目相看瞭，以後看古籍也多瞭一個選擇瞭。
评分理學代錶作
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