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追寻一己之福

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蒲慕州
上海古籍出版社
2007-3
295
28.00元
早期中国研究丛书
9787532544417

图书标签: 宗教  历史  蒲慕州  海外中国研究  民间信仰  中國上古宗教史  民间宗教  思想史   


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发表于2024-12-22

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图书描述

宗教史研究的目的之一,是在设法了解一个宗教传统中人们的生活与宗教的关系。如果某一种宗教传统能够在一群人之中流传长久,除了其教义之外,必定是由于这种宗教信仰能够与人们的生活契合。本书运用大量的文献、考古材料,并结合西方宗教学研究的最新成果,对中国古代,尤其是汉代及其以前的中国民间信仰的状况进行细致的分梳和辨析,追溯中国古代民间信仰发展的大势,从人外力量的性质、感应式的宇宙观、死亡与死后世界、人的神化等方面来看中国古代民间信仰的特点。并提出从官方、知识分子、民间三方面解读古代宗教现象的方法,为更准确地理解佛教、道教形成之前中国古代宗教信仰状况,提供了新的思路。作者是我国第一位埃及学博士,先为台湾“中研院”研究员,中学和西学的双重视角,使本书成为中国上古民间信仰研究的重要著作。

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著者简介

蒲慕州,1952年生。台湾大学历史系毕业(1975),美国约翰霍普金斯大学埃及学博士(1984)。现任台湾“中央研究院”历史语言研究所研究员,台湾大学历史系及人类系兼任教授。著有专书:《墓葬与生死——中国古代宗教之省思》、《尼罗河畔的文采——古埃及文选》、《中国文化史》(与熊秉真合著)、《法老的国度——古埃及文化史》。


图书目录


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用户评价

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芜杂散乱,缺乏下结论的魄力,只能当资料汇编。

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还是有一些启发的。

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应该是上古时代的信仰世界。简单地总结一下,就是:上古时代的信仰是一个芜蔓的混杂体,官方和民间的信仰世界关系非常密切,虽然目的迥异。而官方对淫祀的界定更多的是从实际政治角度出发。现在看来,观点不算新鲜,史料比较丰富。

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第一章·引论(三)民间信仰之定义,该章节定义实在混乱,一时说民间信仰是一种宗教心态,一时又等同于信仰活动,认为也是一种宗教信仰。赞一下他的文献梳理清单。其他的章节论述应于作者概念的扩大,多数资料繁复而不得细析,甚至多有遗漏。此外,余英时的汉代生死观研究显然比蒲更得要义。【《巫蛊之祸的政治意义》(蒲慕州)与《对于「巫蛊之祸的政治意义」的看法》(劳幹)】

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作者埃及学的背景很有意思。

读后感

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其实很费力的想去很好地看完蒲慕洲的《追尋一己之福:中國古代的信仰世界》,不过还是没有完成。没有细看,电子版的书令人难以静下心来看。我之前有一个意愿是去复合中国古代的精神世界,应该有一些原始的宗教被我们误解。留下了的东西是精英的东西,精英的思想。而民间的一些...  

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这个标题容易引起误解,不过作者也提到了,一已不只是个人,也可能是家族,反正是不敬鬼神了,特别是经过近代的折腾,大家都不知能有什么信仰了. 该书最有意思的地方是作者利用新出文献对中国古代社会的信仰做出了与习见不同的结论,这就是:中国在道教形成和佛教传入前存在着宗教...

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