图书标签: 国学  哲学  程朱理学  理学  儒学  中国哲学  近思录  朱熹   

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只前5章尚好，其余就不合时宜，不合现代了……！

读完，读玩。

此书糟糕，我不读了。 注释有点啰嗦，译文太过随意。比如直接把“说”译成“道理”，我觉得这是很不负责任、很没有价值的翻译（他专门说自己是意译，那意译又为什么要把“上下”翻译成“上下”？直接跳过不行么？）唯一作用在于把书变厚。当然，现在这种意译反而流行。这样的书其实是面向不懂文言又要充胖子的人。如果单是就学问而言，所谓意译应该单独成书，卖给那些人。白话文发展这么久，对如此基础的古籍，注译却如此草率。反正对于打五星的人我只能呵呵了。他们读这本书也就为了跟别人讲自己读过了。

宋代理学的高峰，确有其可观之处。理学重在一个理字，对儒家进行了详细阐释，显明儒家之理。这个理，又有了大量心性论、功夫论的东西，从而提高了儒家的宗教性。

宋代理学的高峰，确有其可观之处。理学重在一个理字，对儒家进行了详细阐释，显明儒家之理。这个理，又有了大量心性论、功夫论的东西，从而提高了儒家的宗教性。

省察 　　 　　佛家神秀有偈日: 　　 　　 身似菩提树, 　　 心如明镜台; 　　 时时勤拂拭, 　　 莫使惹尘埃。 　　 　　冬瓜孥钝，常觉此偈，比之六祖“本来无一物，何处惹尘埃”偈，胜在可操作性强。禅学理学，痕迹相近。神秀此意在理学道来，就是省察。 　　 　　阳明讲...  

南宋1175年初夏，朱熹与远道来访的吕祖谦相会于建阳寒泉精舍，在此一起研读北宋理学宗师周敦颐、程颢、程颐、张载的著作，感慨其“广大宏博，若无津涯”，担心初学者不知所入，乃择取其中“关于大体而切于日用者”，合作编成《近思录》一书。这部意在为“穷乡晚进有志于学而无...

看的是kindle的公版书，整个看完之后收获并不大，可能和看的是原文并没有注释有关系。 感悟最深的应该是2.10： 古之学者为己，欲得之于己也；今之学者为人，欲见知于人也。伊川先生谓方道辅曰：圣人之道，坦如大路，学者病不得其门耳。得其门，无远之不到也。求入其门不由经乎...  

看的是kindle的公版书，整个看完之后收获并不大，可能和看的是原文并没有注释有关系。 感悟最深的应该是2.10： 古之学者为己，欲得之于己也；今之学者为人，欲见知于人也。伊川先生谓方道辅曰：圣人之道，坦如大路，学者病不得其门耳。得其门，无远之不到也。求入其门不由经乎...  

南宋1175年初夏，朱熹与远道来访的吕祖谦相会于建阳寒泉精舍，在此一起研读北宋理学宗师周敦颐、程颢、程颐、张载的著作，感慨其“广大宏博，若无津涯”，担心初学者不知所入，乃择取其中“关于大体而切于日用者”，合作编成《近思录》一书。这部意在为“穷乡晚进有志于学而无...