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出版者:中国社会出版社

作者:唐弢

出品人:

页数:248

译者:

出版时间:2013-10

价格:32元

装帧:平装

isbn号码:9787508744025

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史学新探：中古时期民族融合与文化互动研究 作者： 李明德 出版社： 华夏文汇出版社 装帧： 精装，全彩印刷，附有珍贵地图与文献插图 页码： 680页 --- 内容简介 《史学新探：中古时期民族融合与文化互动研究》是一部立足于扎实的文献考据和广阔的田野调查，对中国中古时期（约公元3世纪至10世纪）北方及周边区域的民族关系、人口迁徙、文化交融与制度演变进行深入剖析的学术专著。本书旨在突破传统史学中“汉化”或“异族统治”的二元对立框架，着重揭示在这一波澜壮阔的历史阶段中，不同族群间复杂、动态、双向的互动机制，以及这些互动如何重塑了古代中国的政治版图、社会结构与精神面貌。 全书共分三大部分，系统梳理了自魏晋南北朝至隋唐盛世，北方游牧民族与农耕民族在权力、信仰、技术和生活习俗等多个层面发生的深刻变化。 --- 第一部分：政权更迭与人口地理重塑（约250页） 本部分聚焦于中古初期，尤其是“五胡乱华”与南北对峙时期，大规模的人口流动如何从根本上改变了中国核心区域的族群构成与经济布局。 1. 早期游牧部落的迁徙路径与定居形态： 详细考察了匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等主要族群，在进入中原腹地前的原始社会结构、军事组织形式及其南下过程中的战略考量。作者引入了最新的考古学发现，如大同方山汉墓群、洛阳邙山的鲜卑贵族墓葬，结合《晋书》、《十六国春秋辑本》等史料，重构了这些部落在幽州、并州、雍州等地建立地方政权初期的社会形态，强调其“半游牧”与“半定居”并存的过渡性特征。 2. 南渡与“衣冠南渡”的再审视： 区别于传统的叙事，本书深入分析了南渡士族的动机，不仅限于战乱避祸，更包含对南方士族政治资源和经济资源的汲取意图。通过对《永嘉五华》、《琅琊王氏家谱》等私人文献的细致梳理，辨析了南迁人口在江南地区的土地开垦、水利灌溉技术推广中的作用，及其与当地土著（如吴越人）在社会阶层上的摩擦与整合过程。 3. 府兵制初创期的族群构成： 隋唐时期，府兵制度的建立被视为国家统一和军事力量重塑的关键。本章通过对《周书》、《隋书·地理志》中兵籍资料的定量分析，揭示了关中和洛阳周边府兵中，非汉族士兵的比例及其在不同阶层中的分布，论证了早期中央军事力量的民族基础具有显著的多元性。 --- 第二部分：制度移植与文化互渗的微观机制（约280页） 本部分是全书的核心，旨在探讨不同文化体系在接触、碰撞中产生的复杂化学反应，尤其关注法律、礼仪和技术领域的相互影响。 1. 法律体系的融合与分流： 对比研究了北魏《律拖令》与南朝的成文法。作者指出，北魏统治者为了有效治理汉族地主，被迫采纳了部分汉代以来的成熟法律规范（如租税、土地所有权），但同时在刑罚和地方管理上保留了鲜卑的部落习惯法。本书详细分析了“敕令”在不同地域的适用差异，揭示了法律实践中，文化差异如何渗透到司法判决之中。 2. 礼仪与服饰的“变装”： 通过对壁画（如敦煌莫高窟、山西娄烦北齐墓）中人物服饰和仪态的图像学分析，展现了中古贵族阶层在礼仪上的“双重身份”。一方面，汉族士大夫积极宣扬“雅言正服”以维护文化正统；另一方面，统治民族的服饰元素，如皮靴、窄袖、辫发样式，也逐渐被汉化贵族在特定场合所接受，形成了新的“混合性”审美。 3. 宗教与哲学：胡僧与汉哲的对话： 重点考察了佛教在中古时期的传播与本土化进程。本书区别于以往研究，侧重于讨论“胡僧”群体（如昙曜、鸠摩罗什的弟子们）在中土的活动。他们不仅是宗教的传播者，更是跨文化交流的媒介。研究了他们在翻译佛经时，如何创造性地运用道家和儒家的概念来解释深奥的佛教义理，从而加速了佛教在汉族知识分子阶层中的接受度。 4. 农业技术与工具的交流： 引入了农史学和技术史的视角，考察了游牧民族带来的畜牧业技术（如新型马具、驯化技术）与中原农耕技术（如曲辕犁的改进、新作物种植）之间的技术输入与输出。通过对北方石刻画像中农耕场景的细致描摹，证明了技术知识的传播往往是超越政治壁垒的。 --- 第三部分：隋唐的整合与文化遗产的定型（约130页） 本部分将视野投向统一帝国——隋唐，分析前代民族互动经验如何被整合进新的国家意识形态中，并最终塑造出后世所见的“大唐气象”。 1. 隋朝的“双重继承”： 论述了隋文帝和隋炀帝如何巧妙地继承了北周宇文氏的鲜卑军事传统（关陇集团）和南朝陈氏的儒家官僚体系。隋朝建立的科举制度，虽然表面上是选拔汉族士人，但其早期录取者中，来自关陇军事世家的非纯汉族背景的官员比例极高，这显示了国家治理的基础仍然是多民族的军事贵族联盟。 2. 盛唐的“天下”观与文化包容性： 唐朝的繁荣，根植于对前代民族融合成果的全面继承与开放心态。本书探讨了唐代长安作为世界性都市，其对外来文化（波斯、粟特、西域各国）的吸纳能力。通过分析唐代边疆将领的民族构成（如安禄山集团的兴起），揭示了国家强大后，对非汉族精英的政治提拔达到了历史高峰，但也为后来的藩镇割据埋下了伏笔。 3. 中古遗存与后世影响： 总结了中古时期族群互动对宋代以后的中国产生的长期影响，尤其是在文学、音韵学和风俗习惯上的遗留。例如，中古时期北方方言的语音变化如何影响了后世的中古音体系，以及部分少数民族的婚丧嫁娶习俗如何被纳入了宋代以后的民间礼仪规范之中。 --- 总结评价 《史学新探》以其跨学科的研究视野，严谨的文献操作和对复杂历史过程的精妙把握，成功地为中古史研究注入了新的活力。它不仅是对历史事实的重新梳理，更是一次对“中国”概念在动态演化中如何形成的深刻反思。本书无疑是理解中国历史连续性与断裂性的重要参考。 本书适合对象： 历史学、民族学、宗教学、考古学等相关专业的研究生、学者，以及对中国中古史有浓厚兴趣的专业读者。

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这本书的叙事功力实在令人叹为观止，作者对细节的捕捉和氛围的营造达到了一个近乎苛刻的完美程度。那种将人物置于复杂境地，然后细致入微地展现其内心挣扎和外界冲突的笔法，让人读起来仿佛身临其境，心弦为之震颤。故事的节奏控制得张弛有度，高潮迭起之处毫不拖沓，而需要沉思的段落又给予了足够的空间，让读者能够慢慢消化其中的情感重量。尤其值得称道的是，作者并没有满足于描绘表层的冲突，而是深入挖掘了人物动机的复杂性，使得即便是反面角色也展现出令人动容的立体感。阅读过程中，我几次停下来，反复咀徊那些充满哲思的句子，它们如同夜空中闪烁的星辰，既遥远又指引方向。整本书读完后，留下的不是故事的结束，而是一种更广阔的思考的开端，关于人性、关于选择、关于时间流逝的无声印记。这简直是一次精神上的深度洗礼，远超一般文学作品所能提供的体验。

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我必须承认，这本书的语言风格带有一种独特的、近乎古典的韵味，但它绝不是故作高深或晦涩难懂。相反，那种经过精心雕琢的措辞，反而为故事增添了一种厚重的质感和历史的沧桑感。作者似乎对每一个词语都有着近乎偏执的筛选，使得句子之间流淌着一种流畅而又充满力量的韵律。我尤其欣赏作者对于场景描绘的精妙手法，那些景物描写不再是单纯的背景板，而是成为了情绪的载体和情节的暗示。比如描绘一场骤雨，笔触从雨滴敲打窗棂的细微声响，过渡到远方雷声的低沉轰鸣，再到空气中弥漫的泥土气息，每一步都精准地烘托出角色内心的焦虑或释然。这种将感官体验与情感体验完美融合的写作技巧，使得阅读体验层次极其丰富，像是在品尝一坛陈年的美酒，每一口都有新的回味。对于追求阅读深度和文字美感的读者来说，这本书绝对是不可多得的宝藏。

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这本书最让我印象深刻的是它对时代变迁下个体命运的深刻洞察。它没有采用宏大叙事来强行灌输某种历史观，而是通过聚焦于几个普通人看似琐碎却又至关重要的选择，构建起了一幅宏伟的时代侧影。这些人物的挣扎、妥协与坚持，真实得让人心痛，仿佛我们自己就是身处那个特定历史断口上的亲历者。书中对于社会肌理的剖析极其敏锐，那些关于阶层固化、理想主义的破灭，以及如何在巨大洪流中保持自我身份的探讨，都触及了当代社会依然存在的痛点。这种文学作品的价值就在于，它不仅记录了过去，更像是投射了一面镜子，让我们得以审视当下。作者的立场是复杂的、多维的，没有给出简单的答案，而是将判断的权利交给了读者，这种知识分子的良心和勇气，在如今浮躁的文坛上显得尤为珍贵和稀有。

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说实话，这本书的阅读门槛可能稍高一些，它要求读者投入相当的专注力，因为它拒绝提供任何廉价的娱乐性。开篇的几章需要耐下心来适应作者构建的复杂世界观和错综的人物关系网，但这番努力绝对是值得的。一旦你被那种独特的叙事逻辑所吸引，你就会发现自己被带入了一个逻辑严密、自洽无比的精神宇宙。书中穿插的那些学术性的讨论和历史典故的运用，都显示出作者扎实的学养，但绝非炫耀，而是作为支撑情节和主题的坚实骨架。更令人称奇的是，即使在处理这些宏大命题时，作者也从未忘记关注人性中最细腻、最脆弱的部分——比如爱、恐惧和背叛。这种理性与感性的完美平衡，让整部作品在思想的深度上达到了一个极高的水准，读完后让人感到一种智力上的充分满足感。

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我向所有热爱探寻文学边界的读者强烈推荐这本书。它打破了我对传统小说结构的固有认知，在叙事视角和时间轴的运用上，展现了令人惊叹的实验性和创造力。有时，叙事会在两个完全不相关的时空之间进行跳跃，看似突兀，实则在读到结尾时，你会恍然大悟，原来所有的看似随机的碎片，都被一条看不见的、精密的线索紧密地串联在了一起。这种“延迟满足”的叙事策略，极大地增强了阅读过程中的探索乐趣。而且，作者在处理人物内心独白时，经常采用意识流的手法，那种破碎、跳跃却又极其真实的内心活动描写，让我深刻体会到人类思维的混沌与活力。这本书不是用来消磨时间的，它是用来挑战思维、拓展想象力的，每读一遍，都会有新的理解和感悟浮现，简直就是一本可以反复咀嚼的文学精品。

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前几章看起来感觉能读到点内容，到半部分，唐弢解读那个时代的书籍时，首先因为大部分没读过，看起来很空洞，其次讲解有些简单，感觉也不明白这些要表达什么。

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对民国新文学及书籍几乎一无所知，只能着重读开头那几篇通论。唐列举的几个古籍校对实例，被多家文献学教材引用。

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唐弢先生的只言片语都很耐看，就算是稀碎的边角余料，经夫子之口就觉得有了一味。敢于判断又不急于判断的尺度，是非常练功夫的。其中略有谈及“诗人论诗”，即朱湘论闻一多。

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前几章看起来感觉能读到点内容，到半部分，唐弢解读那个时代的书籍时，首先因为大部分没读过，看起来很空洞，其次讲解有些简单，感觉也不明白这些要表达什么。

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唐弢有五四时期文人的固守，这种固守在乎文化，在乎趣味，在乎风貌。 这本书是既是唐弢先生评书道学的集子，也是他怀念旧人的墨潭。