政治哲学

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出版者:中信出版社
作者:[法] 吕克·费里
出品人:
页数:584
译者:米拉
出版时间:2017-11-1
价格:88.00元
装帧:精装
isbn号码:9787508676142
丛书系列:
图书标签:
  • 政治哲学
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具体描述

【编辑推荐】

国家共功绩勋章和艺术与文学骑士勋章得主吕克·费希是当代法国最重要的哲学家之一,本书是他近年的重要作品,将影响深远的哲学思想凝练整理成可读性强的作品。

《政治哲学》全面、系统地总结了当代政治思想领域的辩论交锋,介绍了黑格尔、康德等多位为读者熟知的哲学家的思想,是经典的教材式著作。

《政治哲学》虽然是综合性的著作,却不乏深度和原创性,对近年来对启蒙运动的主流批评进行了解析和反驳,观点新颖,值得深读。

贯穿了《政治哲学》一至三卷的核心观点是“现代性最重要的成就是对平等和人权的理想”。对平等的讨论是一个不会过时的话题,两位法国当代重要哲学家在第三卷中对此展开的哲学分析对当今社会有着不可忽略的指导意义。

【内容简介】

法国当代重要哲学家、国家共功绩勋章和艺术与文学骑士勋章得主、前教育部长吕克·费里作品。近年来,越来越多的思想家开始对启蒙运动对于进程、理性和自由的理想产生怀疑。他们指出20世纪崛起的极权主义整体,认为启蒙运动并未对人类自由做出贡献,反而促进了对人类的奴役。

《政治哲学》致力于再现现代政治思想的基础价值,作者吕克·费希是法国当代自由主义复兴运动的领袖人物之一,对上述批评家的观点做出了回应,并为人文主义现代性做出了一次在哲学层面上令人信服的辩护。吕克·费希重申了当代思潮对启蒙运动之规避的思想基础,提出了他自己的观点,为现代性的理想做出辩护,也思考了这些批评家提出异议的理由。

《政治哲学》分析了重要思想家海德格尔、阿伦特、施特劳斯的立场,将西方传统形而上学的问题转化为对主体间性的讨论;讨论了黑格尔的历史哲学,在青年费希特的思想基础上,论证人类个体自由的基础;围绕法权讨论了无政府主义、自由主义与共和主义,不仅厘清了卢梭、康德思想在法国共和主义传统中的传承和发展,更重申了现代性的诸种核心价值。

《星辰的低语:宇宙生命的探索与未来》 这不仅仅是一本科幻小说,它是一次对宇宙深邃秘密的邀约,一次关于我们自身在浩瀚星海中位置的哲学沉思。作者以其瑰丽的想象力,为我们描绘了一个充满未知与可能的宇宙图景,将科学的严谨与人文的关怀巧妙地融合在一起,引领读者踏上一段前所未有的探索之旅。 故事的主人公,艾莉亚,是一位才华横溢的年轻天体物理学家。在她眼中,宇宙并非冰冷死寂的虚空,而是充满了低语和脉动的生命。一次偶然的机会,她在一个遥远的星系中接收到了一个微弱却清晰的信号。这个信号并非简单的无线电波,而是蕴含着一种复杂的数学结构和一种她从未接触过的语言。这个发现,如同一颗投入平静湖面的石子,激起了艾莉亚内心深处对宇宙生命存在可能性的无限遐想,也从此改变了她的命运。 随着信号的深入解析,艾莉亚和她的团队逐渐揭开了信号背后的惊人真相:它来自一个高度发达的文明,一个早已超越了我们现有认知水平的生命形态。这个文明以一种我们难以想象的方式存在,他们的意识似乎与整个宇宙的能量场交织在一起,能够感知到宇宙中最微弱的振动。他们并没有以实体形态出现,而是以一种纯粹的能量意识体存在,将知识和情感通过宇宙的“脉络”进行传递。 故事的推进,并非依赖于传统的太空冒险和惊心动魄的冲突,而是更侧重于一种智识的探索和情感的共鸣。艾莉亚通过对信号的解读,如同与这个遥远文明进行了一场跨越时空的对话。她学习了他们的历史,了解了他们的哲学,以及他们对宇宙本质的理解。这个文明曾经历过漫长的演化,也曾面临过生存的危机,但他们最终选择了一条与我们截然不同的道路——他们并非征服自然,而是融入自然,与宇宙共生。 书中,作者深入探讨了“生命”的定义。当生命不再局限于我们所熟知的碳基生物形态时,当意识可以以能量或信息的形式存在时,我们又该如何理解生命的意义?这个遥远的文明,他们没有国家、没有战争,他们的社会结构以一种高度和谐的共生关系为基础。他们追求的并非物质的积累,而是精神的升华和对宇宙真理的探求。他们通过集体意识的连接,分享知识、经验和情感,将个体智慧汇聚成一股强大的力量,共同探索宇宙的奥秘。 艾莉亚在与这个文明的交流中,也开始反思人类自身的文明。我们对物质的过度追求,我们之间无休止的冲突,我们对环境的破坏,这些都让她感到不安。这个遥远的文明,他们并没有像我们一样发展出破坏性的技术,而是将他们的智慧用于理解和治愈,用于创造而非毁灭。他们的存在,仿佛是宇宙对人类文明的一次温和的提醒,一次关于如何与生命、与自然、与宇宙和谐相处的深刻启示。 书中最为动人的部分,在于艾莉亚逐渐理解了这个文明的核心理念:“万物皆有灵,宇宙即生命。” 他们认为,宇宙中的每一个星辰、每一个粒子,都蕴含着一种独特的意识和能量。生命并非偶然的产物,而是宇宙自身孕育和显化的过程。他们也曾经有过恐惧,有过困惑,但他们通过对宇宙的深入理解,学会了接纳和融合,学会了在万物之中看到彼此的联系。 随着故事的深入,艾莉亚发现,这个遥远文明之所以发送信号,并非为了寻求帮助,而是为了分享他们对宇宙的理解,以及一种潜在的“共振”方式。他们希望能够与地球文明建立一种更深层次的连接,一种超越物理距离的精神共鸣。这种连接,不是征服,不是控制,而是基于理解和尊重的交流,是一种共同进步的可能性。 然而,这种联系的建立并非易事。地球文明内部对此产生了巨大的分歧。一些人将其视为千载难逢的机遇,希望借此获得先进的技术和知识;而另一些人则充满了警惕和恐惧,担心这是一种潜在的威胁,害怕失去人类的独立性。艾莉亚在其中扮演了关键的角色,她试图弥合分歧,向人们解释这个文明的善意和他们传递的信息的真正价值。 故事的高潮,并非一场惊天动地的宇宙战争,而是一次关于选择的深刻展示。当艾莉亚团队终于能够通过一种特殊的“共振”技术,与这个文明进行更直接的意识交流时,他们面临着一个决定:是选择继续我们现有的发展道路,还是尝试融入这个更广阔的宇宙生命网络? 《星辰的低语》最终并非给出了一个明确的答案,而是提出了一系列深刻的问题,引发读者对生命、对宇宙、对我们自身存在意义的持续思考。它告诉我们,宇宙的广阔不仅体现在空间上,更体现在生命的形态和意识的维度上。它鼓励我们以更开放的心态去拥抱未知,去探索生命的可能性,去聆听宇宙的低语,并最终找到我们在其中应有的位置。这本书,是一次心灵的旅行,一次对我们视野边界的拓展,一次对人类未来可能性的深邃眺望。

作者简介

吕克·费里(Luc Ferry,1951— ),当代哲学家,首任巴黎第七大学哲学系教授,法国前教育部、青年部、国民教育和研究部部长,曾获政治哲学国家博士学位、法国艺术和文学骑士勋章、法国国家功绩勋章,担任法国费加罗报和法国古典电台常任专题评论家,被誉为“最能代表新世纪的哲学家”,著作曾获法国美第奇随笔奖、人权奖等。独著有:《对康德三大批判的解读》《作为审美的人》等十多部;早年曾与阿兰·雷诺合著多本论及现当代政治哲学的学术著作,如:《1968年一代的思想:论当代的反人文主义》《海德格尔与现代人》《为什么我们不是尼采主义者?》等。

阿兰·雷诺(Alain Renaut,1948— ),当代哲学家,巴黎第四大学哲学系教授,康德、费希特著作的法语译者。独著有:《法权的体系:费希特思想中的哲学与法权》《个人的时代》《诸神之争》《萨特:最后一位哲学家》等。雷诺主编的五卷本《政治哲学史》是近年法语学界政治哲学史方面的重要著作。

目录信息

第一卷 权利:古代人与现代人之间的新争论
第一部分 拒斥历史主义现代性:列奥·施特劳斯
绪言:历史主义与实证主义
第一章 “现代性的三次浪潮”:哲学解体为历史主义
第二章 施特劳斯现代性批判之局限:德国观念论与现代历史哲学之多样性
第二部分 一种非历史主义现代性的前提:青年费希特
绪言:费希特对形而上学的批判与自然权利之基础
第一章 实在论与观念论的二律背反
第二章 作为主体间性之域的权利演绎
结论:从历史主义批判到批判的历史哲学
第二卷 历史哲学的体系
导论:政治与历史哲学
第一部分 理性主义与非理性主义之二律背反:从黑格尔到海德格尔以及从海德格尔到康德
绪言:致黑格尔的读者
第一章 黑格尔的历史哲学以及对于实践观念的理性主义否定
第二章 海德格尔的现象学以及对于实践的非理性主义否定
第三章 朝向对历史理性之二律背反的一种批判解决:康德对形而上学的解构与历史理性批判
第二部分 伦理历史观与青年费希特思想中实践观之基础
绪言:法国大革命与哥白尼式革命
第一章 对康德和卢梭的批判:费希特一七九三至一七九四年的思想演变
第二章《全部知识学的基础》中的实践历史哲学的基础
第三章 道德世界观的一种“审美”解释:朝向历史哲学的一种“批判”综合
结论:历史哲学的体系
第三卷 从人权到共和主义理念
导论 人权和民主
第一部分 人权哲学
第一章 和人权相对立的古代自然法
第二章 人权和现代性
第二部分 无政府主义,社会主义,自由主义:有关人权的三种政治理论
绪言
第一章 作为难题的社会和国家二分:无政府主义和马克思主义对人权的批判
第二章 作为一种价值的社会和国家的二分:自由主义和人权
第三章 从人权到共和理念
第三版后记
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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《政治哲学》一书中关于“国家理论”的章节,为我提供了看待国家运作的新视角。我过去可能更多地将国家视为一个抽象的、遥远的存在,但作者通过对国家起源、职能以及不同类型国家的深入分析,让我认识到国家是人类社会为了实现特定目标而构建的复杂机制。 我对于书中关于“国家与市场的关系”的论述印象尤为深刻。在不同的历史时期,国家在经济活动中的角色扮演着不同的角色,从早期的自由放任到后来的福利国家,再到如今强调的混合经济模式,每一次调整都反映了人们对经济发展和社会公平的追求。这种对国家理论的细致梳理,让我开始理解为什么不同的政治体制会采取不同的经济政策,也促使我思考,在我们当前的社会背景下,国家应该在经济发展中扮演怎样的角色,才能更好地服务于全体人民的福祉。

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在阅读《政治哲学》的过程中,我对于“政治思想史”的脉络有了更清晰的认识。这本书就像一位优秀的向导,引领我穿越历史的长河,认识那些塑造了我们现代政治观念的伟大思想家。从柏拉图、亚里士多德的古典政治哲学,到马基雅维利、霍布斯、洛克、卢梭等人的近代政治思想,再到马克思、韦伯等人的现代政治理论,每一个思想流派的兴起和发展,都离不开其所处的时代背景和社会现实。 我发现,这些思想家并非凭空想象,而是对当时社会存在的政治问题,如统治的合法性、权力的分配、公民的权利和义务等,做出的深刻回应。他们之间的思想碰撞和辩论,构成了政治哲学发展的动力。通过了解这些思想的演变,我不仅能够更好地理解我们当下的政治现象,也能够从中汲取智慧,思考未来政治发展的方向。

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这本书中对于“权利”的讨论,让我对个人与社会的关系有了更深刻的认知。我之前可能更倾向于认为权利是与生俱来的,但作者通过历史的视角,展示了权利概念的演变和发展。从早期的“自然权利”,到后来强调的“公民权利”和“政治权利”,每一种权利的提出,都伴随着社会进步和思想的解放。 我特别喜欢书中关于“权利的边界”的探讨。任何权利都不是无限的,它总会受到其他权利和公共利益的制约。例如,言论自由并不意味着可以随意诽谤他人,财产权也需要在法律的框架内行使。这种对权利边界的审慎思考,让我认识到,作为社会的一份子,我们在行使自己权利的同时,也必须尊重他人的权利,并承担起相应的社会责任。

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《政治哲学》这本书,为我打开了一扇理解“民主”的窗户。在日常生活中,我们常常听到“民主”这个词,但对于其真正的内涵,我总有些模糊。作者从古希腊的城邦民主,到现代的代议制民主,详细阐述了民主制度的演变和发展。他并没有回避民主制度可能存在的弊端,比如“多数人的暴政”或者政治冷漠,而是以一种客观而审慎的态度,呈现了民主的复杂性。 我印象深刻的是书中对于“民主与平等的关联”。民主的理想是人人平等,但现实中的平等又该如何实现?是机会的平等,还是结果的平等?作者通过引述不同思想家的观点,让我认识到,追求绝对的平等可能会牺牲一部分自由,而过度强调自由也可能导致不平等。这种思想的辩证,促使我更深入地思考,在我们所处的社会中,我们应该如何平衡民主、自由与平等这三个核心价值,才能构建一个更加公正和包容的社会。

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在阅读《政治哲学》的过程中,我对“自由”这个概念的理解发生了翻天覆地的变化。过去,我总觉得自由就是随心所欲,想做什么就做什么。但这本书让我明白,真正的政治自由并非没有限制,而是存在于一种合理的社会秩序之中。作者探讨了“消极自由”和“积极自由”的区别,消极自由强调免于外部干涉的自由,而积极自由则关乎自我实现和潜能的发挥。 我特别欣赏书中对“共和主义”自由观的介绍,它强调公民参与公共事务,通过政治行动来塑造公共生活,从而实现真正的政治自由。这与我之前认为的自由仅仅是个人权利的保障,有着很大的不同。这本书引导我思考,自由不仅是对自身权利的争取,更是对公共福祉的贡献。如何在保障个人自由的同时,也维护社会整体的秩序和发展,这是一个需要我们不断探索和平衡的问题。

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初次翻开《政治哲学》这本书,我怀着一种既好奇又略带忐忑的心情。我对政治这个概念一直有着模糊的认识,知道它关乎权力、社会结构以及我们日常生活的方方面面,但总觉得隔着一层纱,无法触及核心。这本书的标题就像一把钥匙,承诺将我带入那个神秘而复杂的领域。从第一页开始,我就被作者那沉稳而富有洞察力的笔触所吸引。他并没有直接抛出枯燥的理论,而是从一些看似寻常的生活现象入手,比如社区的公共事务、邻里之间的协商,甚至是学校的班级管理,巧妙地引出了政治的本质——关于如何组织和管理一群人,如何分配资源,以及如何解决冲突。我惊讶地发现,政治并非遥不可及的抽象概念,而是深深地根植于我们生活的土壤之中。 当我读到关于“正义”的章节时,更是被深深地震撼了。作者并没有给出单一的、绝对的“正义”定义,而是呈现了不同时代、不同思想家对于正义的不同理解。从柏拉图理想国的秩序到洛克的自然权利,再到罗尔斯的正义理论,我仿佛置身于一场跨越千年的思想对话之中。我开始思考,在我们所处的社会中,什么才是真正的公平?财富的分配、机会的均等,以及权利的保障,它们之间有着怎样的联系和张力?作者通过大量的例证和严谨的逻辑,引导我一层层地剥开“正义”的外衣,去探寻其内在的肌理。这不仅仅是对抽象概念的理解,更是对我们自身价值观和道德判断的深刻反思。

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《政治哲学》这本书,如同一座思想的矿山,每一次深入挖掘,都能发现新的宝藏。其中关于“国家”的起源和作用的论述,尤其令我着迷。我们从小就被教导要爱国,要遵守国家法律,但为什么需要国家?国家的存在是为了什么?是为了保护我们的生命财产安全,还是为了维护社会秩序?作者从亚里士多德的“人生来就是社会性动物”,到现代政治思想家关于国家是“合法使用暴力的垄断者”的定义,展现了对国家这一概念的演变过程。 我发现,国家并非一个自然而然就存在的实体,而是人类为了解决某些特定问题而创造出来的工具。在早期,国家可能是为了抵御外敌,保障部落的安全;在近代,国家则承担了更多的社会福利和经济发展的责任。书中对于不同类型国家的比较,比如民主国家和威权国家,以及它们各自的优缺点,让我对政治的多样性有了更直观的认识。读完这部分内容,我对“公民”的身份和责任有了更深刻的理解,也开始思考作为个体,我们应该如何与国家互动,才能实现个人价值和社会进步的和谐统一。

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《政治哲学》这本书中关于“治理与统治”的探讨,对我理解政治的实践层面有着极大的启发。我之前可能更多地将政治视为抽象的理论,但作者将理论与实践紧密结合,分析了不同政治体制下,如何进行有效的治理和统治。 我对于书中关于“政治决策过程”的分析特别着迷。无论是民主国家的议会辩论,还是威权国家的领导人决策,每一种方式都反映了权力运作的逻辑和社会的特点。作者并没有简单地评判哪种方式更优越,而是强调了在不同的社会条件下,需要采取不同的治理策略。这种对治理与统治的深入剖析,让我认识到,政治并非仅仅是权力的游戏,更是关于如何组织社会,如何服务人民,如何实现社会进步的复杂过程。

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读完《政治哲学》这本书,我感觉自己对“社会契约”理论有了全新的认识。我之前可能只是零散地听过这个词,但本书将它置于一个更广阔的理论框架下进行解读,让我看到了它在政治思想史上的重要地位。 作者详细阐述了霍布斯、洛克和卢梭等思想家关于社会契约的不同观点,他们是如何通过想象一个“自然状态”,来论证国家合法性的来源,以及个体与国家之间关系的。我特别喜欢书中对“自然状态”的描述,它不仅仅是哲学家的思考,更是对人类本性的一种探索。这些思想家的观点,虽然存在差异,但都共同指向了一个核心问题:人们为何需要政治?以及政治应该如何组织,才能最大程度地保障人类的福祉。这种对社会契约理论的深入挖掘,让我对政治的起源和国家的合法性有了更深刻的理解。

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对于“权力”的探讨,在《政治哲学》这本书中占据了相当重要的位置,而我恰好对这个主题一直充满着好奇和疑问。在日常生活中,我们常常能感受到权力的存在,无论是家庭中的家长制,职场中的上下级关系,还是国家层面的统治与被统治,权力似乎无处不在。然而,权力究竟是什么?它从何而来?又该如何被约束?作者并没有简单地将权力定义为压迫或控制,而是将其置于社会合作和组织运作的背景下进行考察。他深入分析了权力的合法性来源,从神圣的君权到人民的授权,再到理性与契约的共识,每一种解释都带来了对权力的新认识。 我尤其对书中关于“政治合法性”的讨论印象深刻。什么是让人们服从政治权威的理由?是恐惧?是习惯?还是理性的认同?作者引用了霍布斯的“社会契约”,强调为了摆脱自然状态的“所有人反对所有人”的战争状态,人们不得不让渡一部分自由,建立一个强大的政治实体。但我也看到了卢梭的反思,他认为真正的合法性来源于人民的“公意”,而不仅仅是屈服于一个强权。这种思想的碰撞,让我开始理解为什么不同的政治体制会产生如此不同的社会效果,也让我对我们自身社会的政治结构有了更深入的思考。

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