具体描述
休谟的《宗教的自然史》是近代西方“宗教哲学”领域的开山之作，也是休谟宗教思想的代表著作。本书第一次系统考察了宗教信念的起源和演变，标志着对宗教的科学研究的开端，被人们看作是一部关于宗教的历史学、哲学、心理学、社会学和人类学的著作。虽然休谟哲学一向以知识论著名，他自称其目的在于发展道德哲学，但是其背后的动机却是宗教的，或者说是反传统宗教的。该书思想影响了学术研究的两个不同方向，第一，促进了“比较宗教学”的发展。第二，18世纪末给心理学带来了一次巨大的推动，促进了“宗教心理学”的研究。
作者简介
大卫·休谟，苏格兰哲学家、经济学家和历史学家，他被视为苏格兰启蒙运动以及西方哲学历史中最重要的人物之一。虽然现代对于休谟的著作研究聚焦于其哲学思想上，他最先是以历史学家的身分成名。他所著的《英格兰史》一书在当时成为英格兰历史学界的基础著作长达60至70年。休谟基于经验主义的怀疑论、自然主义主张对后世的西方哲学中的认识论、伦理学研究全都产生了深远影响。曾晓平，武汉大学哲学学院教授，译有《道德原则研究》等。
目录信息
读后感
休谟说，原始人忙于生计（这个说法不对），不会思考动物从哪里来，世界又从哪里来，而只是关心自己的幸福，对未来担忧、对死亡恐惧，所以希望获得保护。人类又有一种倾向，即赋予对象以人的特点（这个说法也是不对的），于是未免不造出各路大神祈求保佑，比如向暴风雨之神祈求...
评分首先，我们没有必要去用当代的理论来驳斥与批判这本书中的内容，因为我们不是站在同一个起点上，而是站在休谟的肩膀上。 休谟提出多神教是人类最初的宗教。目前为止，人类对自然的认识经过三个阶段：万物有灵论，宗教和科学。这里所说的宗教是指包含有一定仪式，有...
评分 评分 评分前言 《宗教的自然史》《自然宗教对话录》 宗教的起源与演变 区分宗教在理性中的基础问题和在人的本性中的起源问题（根本问题） 不可见的理智性力量 论据：经验事实、古典作家神话学、历史学、文学、哲学著作实例 结论：宗教信念在人的本性中产生原则和活动原则 不需要预设神的...
用户评价
《宗教的自然史》这个书名本身就充满了吸引力，它承诺了一种将人类最深刻的内心探索与地球上最基本的生命法则相连接的宏大叙事。我一直以来都对宗教现象及其在人类社会中的普遍性感到着迷，但总觉得，对宗教的解释，如果仅仅停留在历史、文化或哲学层面，就好像缺少了最根本的生物学基石。这本书似乎要做的，就是尝试用自然科学的视角，来审视宗教是如何作为一种“自然”的产物，与我们作为生物体的生存、繁衍以及与自然环境的互动紧密相连的。我非常期待它能够详细阐述，在人类漫长的进化过程中，宗教的产生是否是一种适应性选择的结果？它是否为我们的早期祖先提供了某种生存优势，例如增强了群体凝聚力、促进了合作，或者帮助他们更好地应对由未知、恐惧和死亡带来的心理压力？我设想书中会深入探究，人类大脑的哪些特定认知机制，比如我们强大的模式识别能力、对因果关系的天然偏好，以及我们进行抽象思维和想象的能力，为宗教观念的滋生提供了生物学基础？它是否会从古人类学的证据，如早期人类的葬礼习俗和艺术表达，或者神经科学的研究，比如某些宗教体验如何影响大脑的化学物质和神经网络，来支持其关于宗教起源的论点？更让我好奇的是，这本书能否帮助我理解，我们对意义、对目的、对超越性的深层渴望，是否是我们基因中就刻下的某种印记，一种在漫长的自然选择过程中被塑造出来的，帮助我们适应世界、甚至在某种程度上“优化”生存体验的生物学特征？如果这本书能够提供一种基于科学、逻辑严谨且发人深省的视角来解读宗教，那将是一次颠覆性的阅读体验。
评分《宗教的自然史》这个题目瞬间就点燃了我对本书的兴趣。作为一名对人类文明发展和思想史充满好奇的读者，我总觉得，对宗教的理解，如果仅仅停留在历史、文化和哲学层面，总会缺少一些根本性的解释。这本书的题目暗示了一种全新的探索路径：将宗教视为一种“自然”的产物，一种与我们作为生物体在地球上的生存和演化过程紧密相连的现象。我非常期待它能够深入阐述，在人类漫长的进化史中，宗教的出现是否是一种适应性选择的结果？它是否为我们的祖先提供了某种生存优势，比如促进了群体凝聚力、增强了合作，或者帮助他们更好地应对由未知、恐惧和死亡带来的心理压力？我设想书中会详细分析，人类大脑的哪些特定认知机制，例如我们强大的模式识别能力、对因果关系的天然偏好，以及我们进行抽象思维和想象的能力，是宗教观念得以滋生的生物学基础？它是否会从古人类学的证据，如早期人类的艺术和仪式，或者神经科学的研究，如某些宗教体验如何激活大脑的特定区域，来支持其关于宗教起源的论点？更让我着迷的是，这本书能否帮助我理解，我们对意义、对目的、对超越性的深层渴望，是否是我们基因中就刻下的某种印记，一种在漫长的自然选择过程中被塑造出来的，帮助我们适应世界、甚至在某种程度上“优化”生存体验的生物学特征？如果这本书能够提供一种基于科学、逻辑严谨且发人深省的视角来解读宗教，那将是一次颠覆性的阅读体验。
评分《宗教的自然史》这个标题极富吸引力，它暗示了一种超越传统宗教研究的视角，将人类最古老、最普遍的心理和社会现象置于自然选择和生物进化的宏大叙事之中。我一直以来都对宗教的起源和持久性感到好奇，但常常觉得现有的解释，无论是从历史、社会学还是哲学角度出发，似乎都未能完全揭示其根植于我们生物体内的深层原因。我非常期待这本书能够探讨，在人类漫长的进化过程中，宗教是如何作为一种适应性特征而出现的？它是否为早期人类提供了某种生存优势，例如增强了群体凝聚力、促进了合作，或者帮助他们应对未知和恐惧？我设想书中会详细分析，人类大脑的哪些特定认知机制，比如因果推理能力、模式识别能力，甚至是我们在面对抽象概念时的想象力，是宗教信仰得以滋生的土壤？它是否会从古人类学、考古学，甚至灵长类动物行为学的角度，来寻找宗教起源的生物学证据？更重要的是，我希望这本书能够解答我内心深处的疑问：宗教，究竟是我们人类在漫长的进化过程中，为更好地生存和理解世界而发展出的一种自然而然的心理和社会机制，还是某种更神秘、更超然的精神现象？如果这本书能够提供一个令人信服的、基于自然科学的解释，将人类对意义的追寻与其生物本质联系起来，那将是对我们自身一次极其深刻的启迪。
评分这本书的题目《宗教的自然史》立刻抓住了我的注意力。长期以来，我一直对宗教的起源和普遍性感到着迷，但常常觉得现有的解释，无论是历史学、社会学还是哲学，都未能完全触及到它最根本的根源——作为一种自然现象，它在我们作为生物的生命历程中扮演了怎样的角色？我设想这本书会以一种严谨的科学态度，将人类的宗教情感、信仰体系和仪式行为，置于生物进化和生态环境的大背景下进行考察。它是否会探讨，在人类漫长的史前时期，那些对自然现象的敬畏、对超自然力量的想象，是如何帮助我们的祖先应对生存挑战、建立社会秩序的？我好奇它会如何解释，为什么在如此不同的文化和社会结构中，宗教总是以这样或那样的方式出现，是否存在某种普适的生物学或认知机制，是驱动这些宗教现象的根本原因？它是否会从基因、大脑回路，甚至是我们作为一种社会性动物所必需的群体凝聚力和信息传递方式来分析宗教的作用？我想象中的这本书，会像一部宏大的生态学著作，但描绘的主题是人类精神世界的演变，它会揭示出，宗教不仅仅是抽象的教义，更是根植于我们生物体内的深层需求和适应性策略。它是否能让我们看到，信仰的种子，早在人类大脑形成之初，就已在自然的选择中悄然埋下？
评分一本能够将人类最深邃的探索——宗教——与自然世界的宏大叙事编织在一起的书，听起来就足以让人心生好奇。想象一下，透过严谨的科学视角去审视那些塑造了文明、驱动了信仰、影响了无数心灵的宗教现象，这本身就是一种令人振奋的智力冒险。我一直对宗教的起源和发展有着浓厚的兴趣，但常常感觉主流的解读要么过于神学化，要么过于历史化，总觉得缺少一个将人类作为生物体，在自然环境中演化的角度去理解。这本书似乎填补了这一空白，它承诺将我们带回人类的生物学根源，去探寻那些深藏在基因、生理和进化轨迹中的宗教冲动。我期待它能解释，为什么在不同文化、不同时代，人类会如此普遍地发展出复杂的宗教体系，是什么样的自然选择压力或环境因素促使了这些现象的出现？它会不会揭示出，我们对神圣的渴望，其实是我们大脑进化过程中产生的某种适应性特征？或者，它会从更宏观的生态系统角度出发，探讨宗教在人类社会作为一种集体行为，如何影响了资源的分配、群体的凝聚力，甚至是对环境的利用方式？我设想这本书会像一部宏大的自然史，但描绘的主角不是恐龙或早期哺乳动物，而是人类内心深处对意义、目的和超越的永恒追寻。如果它能提供一种全新的、颠覆性的视角，让我能够以一种前所未有的方式理解宗教，那么这无疑是一次令人期待的阅读体验，一次对人类自身最神秘部分的深刻洞察。
评分读一本探讨“宗教的自然史”的书，就像打开了一扇通往人类文明最古老、最核心秘密的窗户。我一直觉得，我们对宗教的理解，常常局限于文本、仪式和教义，却忽略了其更深层的生物学基础和进化根源。这本书的标题就暗示了一种全新的视角：将宗教视为一种自然现象，一种与我们作为生物体在地球上生存和繁衍的经历紧密相连的现象。我很好奇，它是否会从人类大脑的结构和功能入手，解释我们是如何形成宗教观念的？例如，是否存在某些神经化学物质或认知偏见，是宗教信仰得以滋生的土壤？它会不会深入探讨，人类早期祖先在面对未知、恐惧和死亡时，是如何通过发展出早期的宗教或巫术观念来应对的？这种应对机制，是否在进化过程中为人类带来了某种生存优势？我期待这本书能够提供具体的证据和论证，比如通过考古学、古人类学、神经科学甚至灵长类动物行为学的研究，来支持其关于宗教起源的论点。更重要的是，我希望它能回答一个根本性的问题：宗教，究竟是人类精神世界的一种独特创造，还是我们作为一种社会性生物，在自然选择压力下产生的一种普遍的、甚至是必不可少的心理和社会机制？如果它能为这些问题提供令人信服的答案，那么它将不仅仅是一本书，更是一次关于人类本质的深度挖掘，一次对我们最深刻奥秘的求索。
评分读到《宗教的自然史》这个书名，我立刻被它所蕴含的宏大视角所吸引。长久以来，我一直对宗教现象及其在人类历史中的普遍性感到着迷，但我总觉得，对宗教的理解往往局限于历史、文化或哲学层面，而很少有人尝试从生物进化的角度去深入剖析。这本书似乎要做的，正是将宗教视为一种自然发生的现象，一种与我们作为生物体的生存、繁衍以及与自然环境的互动息息相关的产物。我非常期待它能够详细阐述，在人类漫长的进化历程中，宗教的产生是否是一种适应性选择的结果？它是否为我们的早期祖先提供了某种生存上的优势，比如加强了群体内部的合作，减少了冲突，或者帮助他们更好地理解和应对充满未知的自然世界？我设想书中会深入探究，人类大脑的哪些特质，例如我们强大的模式识别能力、对因果关系的追求，甚至是我们进行抽象思维和想象的能力，为宗教观念的形成提供了生物学基础？它是否会从古人类学的证据，比如早期人类的葬礼习俗，或者神经科学的研究，比如宗教体验如何影响大脑活动，来支持其论点？更让我好奇的是，这本书能否帮助我理解，我们对超越性、对意义的渴望，是否是根植于我们生物基因中的一种驱动力，一种在自然选择过程中被塑造出来的应对机制？如果这本书能够成功地将人类精神世界中最深刻的探索，与我们作为地球生物的物质现实和进化轨迹联系起来，那将是一次令人振奋的智力旅程。
评分“宗教的自然史”，这个书名本身就充满了吸引力，它承诺了一种将人类最深刻的精神追求与地球上最基本的生命法则联系起来的宏大叙事。我一直对“为什么人类会信仰”这个问题感到好奇，而且总觉得，仅仅从历史、文化或哲学角度来解释，似乎总有那么一层隔膜。这本书似乎要做的，是将宗教视为一种可以被自然科学方法分析和理解的现象，一种与我们的生物学本质、进化历程和生存环境息息相关的产物。我非常期待它能深入探讨，在我们作为一种物种漫长的进化过程中，什么样的生物学驱动力促使了宗教观念的形成？是否是某种特定的认知能力，例如模式识别、因果推理，甚至是想象力，在早期人类面对未知世界时，催生了对超自然力量的解释？或者，宗教的出现是否与我们作为社会性动物的群体需求有关，它如何帮助我们建立信任、协调行动、形成共同的价值观？我希望这本书能够提供扎实的证据，可能是通过古人类学的发现，也可能是通过神经科学对信仰者大脑活动的研究，来支持其论点。更重要的是，我希望它能帮助我理解，宗教是否是我们基因中就刻下的某种印记，一种适应了地球环境的生存策略，还是一种纯粹的精神产物？这本书，如果能成功地将我们内心深处对意义的追寻，与我们作为生物的物质现实连接起来，那将是对人类自身的一次深刻启示。
评分一看到《宗教的自然史》这个书名，我的脑海中便勾勒出了一幅波澜壮阔的图景：将人类最古老、最普遍的精神现象——宗教——置于地球生命史的宏大背景下，用科学的眼光去审视它的起源、发展和演变。我一直觉得，要真正理解宗教，不能仅仅停留在历史、文化或神学的层面，而必须深入到人类作为生物体的根本属性之中。我非常期待这本书能够详细阐述，在人类漫长的进化过程中，宗教的产生是否是一种自然选择的结果？它是否为我们的祖先提供了某种生存上的优势，例如增强了群体凝聚力、促进了合作，或者帮助他们更好地应对由未知、恐惧和死亡带来的心理压力？我设想书中会深入探究，人类大脑的哪些特定认知机制，诸如我们强大的模式识别能力、对因果关系的天然偏好，以及我们进行抽象思维和想象的能力，为宗教观念的滋生提供了生物学基础？它是否会从古人类学的证据，比如早期人类的葬礼习俗和艺术表达，或者神经科学的研究，例如某些宗教体验如何影响大脑的化学物质和神经网络，来支持其关于宗教起源的论点？更让我好奇的是，这本书能否帮助我理解，我们对意义、对目的、对超越性的深层渴望，是否是我们基因中就刻下的某种印记，一种在漫长的自然选择过程中被塑造出来的，帮助我们适应世界、甚至在某种程度上“优化”生存体验的生物学特征？如果这本书能够提供一种基于科学、逻辑严谨且发人深省的视角来解读宗教，那将是一次颠覆性的阅读体验。
评分这本书的名字《宗教的自然史》立刻引起了我的极大兴趣。在我看来，我们对宗教的理解，往往停留在历史、文化、神学甚至哲学层面，而很少有人尝试将其放置在生物进化的宏大框架下进行审视。我一直对“为什么人类会有宗教？”这个根本性的问题感到困惑，并且总觉得，要回答这个问题，必须从我们作为生物体是如何演化而来的角度去寻找答案。我设想这本书会详细阐述，在人类漫长的进化过程中，宗教的产生是否是一种自然选择的结果？它是否为我们的祖先提供了某种生存优势，比如促进了社会凝聚力、减少了群体冲突，或者帮助他们应对恐惧和不确定性？我期待书中能够深入分析，人类大脑的哪些特定结构或认知功能，是宗教信仰得以滋生的温床？例如，是否是我们的模式识别能力、对意图的理解能力，甚至是我们在面对抽象概念时的想象力，共同促成了宗教观念的出现？这本书会不会从人类学、考古学、神经科学等多个学科汲取养分，来构建其关于宗教起源的理论？我非常好奇，它是否会揭示出，我们对神圣的渴望，对彼岸世界的想象，其实是我们深植于生物本能的一种体现，一种与我们生存环境互动而产生的自然结果？如果这本书能够提供一种全新的、基于自然科学的视角来解读宗教，那将是对人类自身一次极其深刻的洞察。
评分埃及人以猫为神，但问题是凭借猫的繁殖能力，总有一天见到神会比见到人更容易。于是他们保留对大猫的崇拜，毫无顾忌地杀死小猫。都说中国的神是为人的利益服务的，哪国不是呢？就连基督教信仰也是满足人平息对未知的恐惧之需要。 乐不思蜀的人是想不到去信仰的，单纯对自然的静观产生不了神的概念。信仰生根于人性的恐惧。信徒把一切恐怖与邪恶的表象归结于神的作为，另一方面，却又极力美化和赞扬他以求得庇护。“我们的自然恐怖提供一个邪恶的和恶意的神的概念；我们的谄媚倾向引导我们承认一个优秀的和神性的神。”神的形象本身存在着矛盾性。另一方面，我们赋予神的能力越大，我们自身就越没有保密能力，恐怖就自然增加，就越发难以达到信仰的最初目的。不如说，所有的信仰者都活在一种虚假中。无知是虔诚之母。 翻译很卖力，但是差得很。
评分休谟对大众宗教的批判完全不留情面啊，这样的精英主义被喷缺乏同情性关怀倒是不奇怪了。
评分在本书中，休谟充分发扬理性，分析了通俗宗教的发展史，并对之进行了深刻的批判。 与通常的观点不同，休谟其实并不是完全地反宗教，他反对的是现有的通俗宗教——它们实际上只是迷信。相关地，休谟的宗教观是彻底精英主义的，他不相信群众的理性可以达到“真正宗教”，即通过静观自然认识不可见的理智力量。 休谟彻底批判了通俗宗教尤其是通俗一神教的荒谬，但他肯定完全不能理解德尔图良式的信仰荒谬的宗教精神，而这似乎是宗教的真谛。 读完这本书，对休谟不剩多少好感了，因为他过去强烈的精英主义和理性主义。
评分可以。本书第一次系统考察了宗教信念的起源和演变，标志着对宗教的科学研究的开端，被人们看作是一部关于宗教的历史学、哲学、心理学、社会学和人类学的著作。
评分解释了看卢梭第一论文的疑惑：美德或者社会好风气与征服的关系。因为可能在西方，勇敢尚武敢于反抗和保卫家园都是非常排名靠前的美德。 突然想到卡在宗教部分看不下去的《有闲阶级论》，它的说法也太牵强附会了。赌徒和水手乃至有闲阶级较旁人更愿意相信宗教主要是因为收成更不可预测呀！ 本来是想看看宗教对西方社会的影响的。休谟显然和我是一家的哈哈并不觉得宗教有什么特别了不起的…尽管有可取的地方但不足以与人性与理性文艺与科学相比呀！ 一神论和多神崇拜轮流上演，全世界都一个样哼。当年写比较文学论文的时候如果看过这个去写神话传说的对比也还是很有趣的。不同地域民族类似功能的神的故事，包括他的形象呀家族谱系呀起源呀。肯定有人写过了算了。 看到后面越来越晕…
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