伯特兰·罗素(1872-1970),系现代英国著名哲学家、文学家、数学家、逻辑学家、社会活动家、大英帝国勋爵、帝国功绩勋章获得者,生前为皇家学会会员,曾于1950年被授予诺贝尔文学奖,以表彰其“多样且重要的作品,以及对人道主义理想与思想自由的不懈追求”。
贾可春,中共太原市委宣传部副部长,山东大学西方哲学专业硕士,北京大学西方哲学专业博士,主要从事英美分析哲学研究,有多部译作和著作出版。
《神秘主义与逻辑及其他论文》是一部论文集,收录的是罗素于1901-1915年间所写的十篇论文。罗素分析哲学的实质就在于把新的哲学方法即逻辑分析应用于哲学研究,而1901-1915年正是罗素新方法的诞生、成熟及应用时期。这部文集中的绝大部分论文呈现给读者的正是罗素在这一时期对新方法的性质、功能及限度的系统而又深入的思考,以及他对这种方法的一系列具体应用;除了关于新方法本身的阐述外,罗素在这些论文中对新方法的应用主要涉及物质问题、物理学知识问题、外部世界的构造问题、因果性问题、自由意志问题、摹状词问题,等等。从这些论文中,我们能看出逻辑分析方法如何能有效解决传统哲学所无法解决的一些重要问题,以及它可能给罗素之前的传统哲学带来哪些崭新的革命性的变化。另外,罗素关于哲学分析的许多基本原则及基本方法,也都在这部文集中得以体现。尽管罗素在后来的岁月中仍有大量论述发表,这部文集中所体现的哲学原则与哲学方法基本上奠定了其后来哲学的整个发展。
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过于不科学了,哈哈哈哈
评分總的來說,堅決划清客觀世界和人的各種主觀聯系,在感情上倫理上也保持中立,這就是羅素的信仰(而舍爾巴茨基在《佛教邏輯中說:黑格爾指責康德的物自體,認為它絕對處于認識活動之外,因而是不可知的。舍氏認為絕對無此必要將實在分裂為感知與個別事物兩部分一一事物可以歸結為感知一一那描述出來的真實(既概念)算是什麼真實呢?)。在這個意義上,他作為一個"自由人",對模糊了主客觀界線的神秘主義,頂多表示了一個現代科學家哲學家基于謙遜原則的一種關注(神秘主義頂多可以被頌為一種對待生活的態度,而非關于客觀世界的信條)。 這是我對全書的印象。
评分「在进入神雕庙堂之前,人们都得穿越横亘在他们面前的一道黑暗的洞穴。洞穴入口阴森恐怖,地面铺满绝望的墓石。在这里,自我必须死去,对无节制欲念的热望和贪婪也必须彻底戒除。只有这样,灵魂才能从命运帝国的控制中获得自由。一旦出了洞穴,那道脱胎换骨之门指引人们重新沐浴智慧之光——新的视野、新的愉悦、新的温暖,这些智慧之光照亮了朝圣者的心。」
评分總的來說,堅決划清客觀世界和人的各種主觀聯系,在感情上倫理上也保持中立,這就是羅素的信仰(而舍爾巴茨基在《佛教邏輯中說:黑格爾指責康德的物自體,認為它絕對處于認識活動之外,因而是不可知的。舍氏認為絕對無此必要將實在分裂為感知與個別事物兩部分一一事物可以歸結為感知一一那描述出來的真實(既概念)算是什麼真實呢?)。在這個意義上,他作為一個"自由人",對模糊了主客觀界線的神秘主義,頂多表示了一個現代科學家哲學家基于謙遜原則的一種關注(神秘主義頂多可以被頌為一種對待生活的態度,而非關于客觀世界的信條)。 這是我對全書的印象。
评分罗素的《神秘主义与逻辑及其他论文》一书所收的论文,主要发表于20世纪头10余年。此一时期,罗素所关心的一个中心问题即哲学的科学化。罗素认为,大致有这样两种哲学:一种是基于伦理与宗教的关切而发展出来的哲学,另一种哲学则基于科学的进步;他认为哲学要想取得进步,就要像科学一样去伦理化。
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