图书标签: 哲学  克尔恺郭尔  宗教  Kierkegaard  丹麦  **J经典与解释**  【可信/不可信】  2017   

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感觉读了有半个月了，实际上只有四天，吃惊。 “说了什么”的附录部分一发不可收拾地浅薄，甚至让人难以忍受。

我一直想要“理解”基督教，看来不是那么容易了。孤独个体，超越普遍性而进入与绝对的绝对关系，而它与“伦理普遍性”之间的关系，正是我这个儒家思想的研究者十分关心的话题。对于信仰来说，每一代人都必须从头开始，而今天，我们甚至都已经不再声称自己拥有信仰了。基尔克果是一颗明星，我只读过它的《恐惧与战栗》。

译注极佳，Kierkegarrd广、深而甚尖锐，要更靠近无限弃绝跃迁与信仰跃迁之义还需要反复的阅读吧，不过，这两种爱的范式，却是引起了我的共鸣吧

孤独个体的信仰跃迁真是千钧一发啊，但没有尼采的超人那般惊世骇俗，跃至有限性后可能就像一个普通人。很想比较一下基尔克果和尼采不同的悲剧观。疑难三部分没大读懂。

信仰之悖谬：普遍性的弃绝——信仰，于我之外无意义；信仰不可确信；信仰，是一种情绪，而非一种推理。 ps：标记过简装本。我读的其实是这一版精装本。

伦理具有普遍性，普遍性的事物是敞开的，而活生生的、具有感知和直觉的个人却是隐蔽的，但伦理要求人在普遍性中敞开自己。因此，在伦理的生活观中，个体的任务就是剥去自己的内在性，在外在的普遍性中表达自己，从一个具体的人成为一个具有普遍性的本质的人。每一个具体的个人...  

“爱你才是最重要的事，莱斯特小姐。有些人觉得爱就是性，是婚姻，是清晨六点的吻和一堆孩子，或许爱就是这样，莱斯特小姐，但你知道我怎么想吗？我觉得爱是想要触碰却又收回手。”（塞林格） ——题记 紫色的桔梗花有一个美妙的花语，永恒的爱与无望的爱。这样的花语具有无比...  

晚上操场散步，忽然想起克尔凯郭尔的几句话： “How to believe decides how to live” “从童年起，我就已经成为精神。” “人活着不是为了拖动锁链，而是为了张开双翼。” “我是一棵孤立的枞树，独自地自我封闭着，指向天空，却不投下一丝阴影，...