具體描述
理查德•塔納斯的《西方思想史》依循西方思想和文化的發展，按古典時代的世界觀、中世紀的世界觀和現代的世界觀等層遞演進，著眼於西方文明中的重要思想和核心概念，即從柏拉圖到黑格爾，從聖•奧古斯丁到尼采，從哥白尼到弗洛伊德的西方宗教、哲學和科學等形成的思想傳統，生動敘述瞭自古希臘起至後現代主義時代的西方思想的演進以及不斷變化的觀念，通過從當代的角度對影響西方人理解世界的種種觀念的重新審視和深刻思考，滿懷激情地提齣瞭解決當代西方世界觀危機的新的途徑和方嚮，從而幫助人們勇敢麵對和積極推動西方思想正在經曆的劃時代的變革。
著者簡介
理查德•塔納斯博士，一位從哲學、曆史、心理學和占星學的角度探索世界的學者，曾在哈佛學習哲學、曆史和心理學。其經典著作《西方思想史》是全球多所大學使用的教材。他認為，個人與宇宙是連通的，並依照某種秩序運作。
圖書目錄
西方思想的激情
序言
引言
第一篇 希臘人的世界觀
原型的型
相與神
從荷馬到柏拉圖的希臘思想的演變
神話中的想像力
哲學的起源
希臘人的啓濛運動
蘇格拉底
柏拉圖的英雄
哲學傢的探求與宇宙精神
關於行星的問題
亞裏士多德與希臘人的平衡
雙重遺産
第二篇 古典時代的轉變
希臘化母體的互相對立的傾嚮
希臘思想的衰落與保持
天文學
占星術
新柏拉圖主義
羅馬
基督教的興起
第三篇 基督教的世界觀
猶太人的一神教與曆史的神化
古典成分與柏拉圖哲學遺産
異教思想的皈依
基督教看法內的兩個對立麵
歡欣鼓舞的基督教
二元論的基督教
進一步的對立麵和奧古斯丁的遺産
物質與精神
奧古斯丁
律法與恩典
雅典與耶路撒冷
聖靈與它的滄桑變化
羅馬與天主教
聖母馬利亞與母教
總結
第四篇 中世紀時代的轉變
經院哲學傢的覺醒
托馬斯-阿奎那的探求
中世紀全盛時期的進一步發展
世俗思想的漲潮
天文學與但丁
基督教會的世俗化與世俗神秘主義的興起
批判的經院哲學與奧康姆的剃刀
古典人文主義的復興
彼特拉剋
柏拉圖的復歸
在門檻上
第五篇 現代世界觀
文藝復興
宗教改革
科學革命
哥白尼
宗教界的反應
開普勒
伽利略
牛頓宇宙觀的形成
哲學革命
培根
笛卡爾
現代世界觀的基礎
古代和現代
現世主義的勝利
科學和宗教：早期的協調
妥協和衝突
哲學、政治學、心理學
現代的性質
隱而不顯的連續性
第六篇 現代的轉變
變幻不定的人類形象——從哥白尼到弗洛伊德
現代思想的自我批判
從洛剋到休謨
康德
形而上學的衰落
現代科學的危機
浪漫主義及其命運
兩種文化
分裂的世界觀
嘗試綜閤：從歌德和黑格爾到榮格
存在主義和虛無主義
後現代主義的思想
世紀之交
第七篇 尾聲
哥白尼之後的雙重束縛
認識與無意識
世界觀的演變
萬物歸元
大事年錶
注釋
參考書目
誌謝
索引
譯後記
· · · · · · (收起)
讀後感
塔纳斯的《西方思想史》内容宏富，分析、阐述艰深，对于没有哲学训练，或者对西方哲学没有过系统学习、训练的读者来说，理解并体会该著作的目标稍微勉为其难了。 如要入门，先从专业的西方哲学史作基础，待备得知识系统、思维方式之后，再来体会下《西方思想史》似乎纵横捭阖...
評分塔纳斯的《西方思想史》内容宏富，分析、阐述艰深，对于没有哲学训练，或者对西方哲学没有过系统学习、训练的读者来说，理解并体会该著作的目标稍微勉为其难了。 如要入门，先从专业的西方哲学史作基础，待备得知识系统、思维方式之后，再来体会下《西方思想史》似乎纵横捭阖...
評分The Crisis of Modern Science With both philosophy and religion in such problematic condition, it was science alone that seemed to rescue the modern mind from pervasive uncertainty. Science achieved a golden age in the nineteenth and early twentieth centuri...
評分The Crisis of Modern Science With both philosophy and religion in such problematic condition, it was science alone that seemed to rescue the modern mind from pervasive uncertainty. Science achieved a golden age in the nineteenth and early twentieth centuri...
評分书绝对是好书，但是翻译真的很烂，翻译的人估计就是英文不错，但是对哲学，真的不敢苟同，读了100多页才发现有些东西不是自己领会不到，是这个翻译云里雾里，根本没说到点子上。比如说“迦南”，号称是一个到处流着奶和蜜的地方，意指富饶，但是作者翻译的是，迦南备有大量的奶...
用戶評價
主要讀瞭Chap.5 現代世界觀 之後的章節
评分有所啓發，但不推薦閱讀。個人對於古典主義，基督教世界構建兩章疑問較多。
评分作者認為西方思想的演變發展受到一種巨大的推動力，這種力量是通過把他自己與自然的原初的統一脫離開來而鑄造獨立自主的理想的人類自我的一種推動力 。與原初脫離而再生，這不免讓我聯想到理性主義哲學及懷疑主義。尤其在哥白尼之後，無論是笛卡爾懷疑主義的方法論還是康德所堅持的“哥白尼式革命”的思想，他們的共同點都是通過人類的理性和思考來判斷現存事物，不信傳統與任何即存。我認為作者指的這種推動力即發揮理性與思維的作用，通過理性思考達到認知。理性作為人的本質，是人之所以為人並且高於其他動物的內在屬性。通過與原初脫離而再生的過程，在人與自然、人與社會、人與他人之間建立起一種理想的和諧關係，從而達到一種與世界重新連接的辯證的渾然一體的狀態。
评分哲學-宗教-科學三者的一場戲，流暢的大串聯，仿佛迴顧瞭大一大二上的哲學課，又有所升華。相比之前翻過的幾本思想世史哲學史，條理無比清晰，太佩服作者的謀篇布局和文筆瞭！（就是最後那個女性主義的結論有點突然……最好把注釋的引言部分明確提前點齣來。
评分2019年11月24日於A開始閱讀。
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