具體描述
本書是1753年盧梭應法國第戎科學院的徵文而寫的論文。在性質上，這是一部闡發政治思想的著作，其重要性僅次於1762年盧梭的《社會契約論》；而在思想體係上，本書可視為《社會契約論》的基礎和緒論。
著者簡介
讓-雅剋·盧梭（1712-1778），法國18世紀偉大的啓濛思想傢、哲學傢、教育傢、文學傢，是18世紀法國大革命的思想先驅，傑齣的民主政論傢和浪漫主義文學流派的開創者，啓濛運動最卓越的代錶人物之一。主要著作有《論人與人之間不平等的起因和基礎》《社會契約論》《愛彌兒》《懺悔錄》《新愛洛漪絲》等。
李平漚，資深譯者，主持翻譯《盧梭全集》9捲本，並譯著有多部法政類經典名著。
圖書目錄
讀後感
微博上一个在美国读博士的小姐姐说，在她做助教讲课之前白人教授告诉她，学生可能会因为她1亚裔2女性3年轻4矮而不听她的话，但只要她站在讲台上，对很多人来说就是一种鼓励。 这让我想起《光荣与梦想》中记到罗斯福视察夏威夷陆军医院的场景：他到夏威夷本来是要跟海陆空高级将...
評分卢梭认为科学艺术的发展使人心生骄奢淫逸，风俗只会变坏。这个论点其实并不引人反感。但是将风俗、道德作为最高评判标准，由于风俗会变坏就抹倒大部分的好处，实在尚可商榷。譬如对于科学，在科学与哲学尚未完全分家的卢梭时代，他认为许多知识毫无作用，是研究者装点门面，普...
評分卢梭认为科学艺术的发展使人心生骄奢淫逸，风俗只会变坏。这个论点其实并不引人反感。但是将风俗、道德作为最高评判标准，由于风俗会变坏就抹倒大部分的好处，实在尚可商榷。譬如对于科学，在科学与哲学尚未完全分家的卢梭时代，他认为许多知识毫无作用，是研究者装点门面，普...
評分卢梭认为科学艺术的发展使人心生骄奢淫逸，风俗只会变坏。这个论点其实并不引人反感。但是将风俗、道德作为最高评判标准，由于风俗会变坏就抹倒大部分的好处，实在尚可商榷。譬如对于科学，在科学与哲学尚未完全分家的卢梭时代，他认为许多知识毫无作用，是研究者装点门面，普...
評分卢梭认为科学艺术的发展使人心生骄奢淫逸，风俗只会变坏。这个论点其实并不引人反感。但是将风俗、道德作为最高评判标准，由于风俗会变坏就抹倒大部分的好处，实在尚可商榷。譬如对于科学，在科学与哲学尚未完全分家的卢梭时代，他认为许多知识毫无作用，是研究者装点门面，普...
用戶評價
文采一流，論證部分不敢苟同。如果說：“這些弊病的根源不在於人，而在於人被治理得不好”。那麼，也可說：“這些弊病的根源不在於科學和藝術，而在於科學和藝術被運用得不好”。那麼，問題是，治理人的，以及運用科學藝術的，就是人本身。《論人與人之間不平等的起因和基礎》大概就是錶現這一失控的過程，而《愛彌兒》，大抵是一種矯正的努力。
评分全程笑尿 盧梭真是嘴炮王者
评分全程笑尿 盧梭真是嘴炮王者
评分作為一個死宅，我看哭瞭
评分據稱，盧梭的核心觀念寄寓在《論科學與藝術》一書中。（列奧·施特勞斯《論盧梭的意圖》）很顯然，盧梭並沒有簡單的“贊揚野蠻狀態”，他自己也聲稱這是對他荒謬的誤解。列奧·施特勞斯分析道，《論科學與藝術》麵嚮兩類不同的讀者，當盧梭拒絕科學時，他是以普通人的身份麵嚮普通人說實話，然而，作為僞裝普通人的哲人，他要站在科學一邊。科學與普通人的美德不相容，卻能夠與“偉大的天纔”們相容，科學是壞的，卻隻是針對整體社會和普羅大眾，而對於少數精英，卻是不可或缺的。換言之，公民社會要求一緻性，或是把自然人變成公民；相對於人的自然獨立，一切社會都是自重奴役的形式。但哲學要求哲人極為真誠地遵從他“自己的天纔”，不考慮任何普遍意誌或共同的思維方式。
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