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人类学历史本体论

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李泽厚
青岛出版社,青岛出版集团
2016-6-1
664
CNY 139.00
精装
9787555238546

图书标签: 李泽厚  哲学  人类学  历史哲学  史学理论  中国哲学  2016  【多看】   


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发表于2024-11-20

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图书描述

本书乃李泽厚原创性思想系统即“人类学历史本体论”的集大成巨著和最佳文本,它以“人类视角,中国眼光”,抓住中华文化之“神”,以孔子来消化康德、马克思和海德格尔等,希冀通过“转化性创造”,为人类未来有所献益。

全书强调制造—使用工具的社会实践基础上的文化心理结构,亦即个体心灵的情理结构问题。《伦理学纲要》承继中国情本体传统,在人类学历史本体论哲学视角下,从“人之所以为人”出发,将道德、伦理作内外二分,道德作传统宗教性与现代社会性二分,人性作能力(意志)、情感、观念三分等来讨论伦理学的一些根本问题。《认识论纲要》是对认识论某些问题的看法,提出“度”应作为认识论的第一范畴,也指出中国实用理性有优点,但有忽视逻辑和思辨的缺失,颇待自我改善。《存在论纲要》则围绕着“人活着”及某些宗教—美学论议,为本无形上存在论传统的中国“哲学”,顺理成章地开出一条普世性的“后哲学”之路。

此次出版进行了最新编排和修订,并增补了十一篇十三万字。全书内容浓缩,文字明畅,旨意深淳而无繁细碎琐,深刻有力而无晦涩艰难;但须“沉潜往复、从容含玩”,方可窥堂奥、得真髓、悟命运。

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著者简介

李泽厚,中国当代最具原创性、最具系统性、最具影响力、享有世界声誉的大思想家,在哲学、思想史、伦理学、美学等多个领域均有重大建树,其思想系统为“人类学历史本体论”。

李泽厚1930年6月出生于湖北武汉,湖南长沙人,1954年毕业于北京大学哲学系。中国社会科学院哲学所研究员。20世纪50年代创立了“实践美学”;80年代开时代之先声,独领风骚,风靡神州,被誉为“思想领袖,青年导师”,创造了思想文化界的“李泽厚时代”。1988年当选为巴黎国际哲学院院士。1992年客居美国,先后任美国、德国等多所大学的客席讲座教授等。1998年获美国科罗拉多学院人文学荣誉博士学位。2010年入选世界最具权威的《诺顿理论和批评选集》,跻身于世界伟大文艺理论家行列。

主要著作:《批判哲学的批判》《中国古代思想史论》《中国近代思想史论》《中国现代思想史论》《美的历程》《华夏美学》《美学四讲》《走我自己的路》《论语今读》《己卯五说》《历史本体论》《实用理性与乐感文化》《伦理学纲要》《哲学纲要》《该中国哲学登场了?》《中国哲学如何登场?》《回应桑德尔及其他》《什么是道德》《由巫到礼 释礼归仁》等;结集有《李泽厚十年集》《李泽厚集》《李泽厚对话集》等。


图书目录


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用户评价

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李泽厚以情为本体,终究难免于中国传统哲学对“作用是性”的批评,情之意义在感性生活和感性形式,还是在用中讨生活,不能真正立体。倒是他所批评的牟宗三的“觉情”说是真正的“情本体”。 经验科学、人类学的取径也终究不是哲学的,经验是无法到达先验的。

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读过李泽厚其他的书完全可以不读这本书,读过这本书也基本可以不读李泽厚其他的书(《美的历程》除外)。

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李泽厚先生的思想精粹所在

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封笔之作,高屋建瓴

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读过李泽厚其他的书完全可以不读这本书,读过这本书也基本可以不读李泽厚其他的书(《美的历程》除外)。

读后感

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自从鍾書閣偶遇,便心心念念,无法割舍。而今终于从京东—博库网购得,总算了却一桩心愿。 有人说,李泽厚的书,见一本买一本。我虽然还未到如此级别的忠粉,但也收集了不少。今天终于把李泽厚哲学集大成之作拿下,也为从 1980 年代开始的追星之旅画了一个句号。 李泽厚在哲学...

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李泽厚先生是当代中国知名哲人中少有的有自己一套话语体系,而不是忙着复述西方大哲语录的哲学家,八十年代同样活跃于历史舞台的哲人们,比如甘刘,亦或者其他一群人,不论在小圈子里影响力有多大,给当代中国建立怎样的路标,都很难说有自己的话语体系,根本摆脱不了西方哲人...  

评分

三月份买的,今天翻出来再看,还是恼火。 内容不说,喜欢李泽厚的人自然明了;说的是书本身。 版权页上,组稿及责任编辑叫王炜烨,李先生在序言中还特地感谢了此人,我觉得李先生看走了眼。理由: 一、除新增一篇关于“度”的答问外,此书篇目基本与《人类学历史本体论》无甚...  

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李泽厚先生是当代中国知名哲人中少有的有自己一套话语体系,而不是忙着复述西方大哲语录的哲学家,八十年代同样活跃于历史舞台的哲人们,比如甘刘,亦或者其他一群人,不论在小圈子里影响力有多大,给当代中国建立怎样的路标,都很难说有自己的话语体系,根本摆脱不了西方哲人...  

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三月份买的,今天翻出来再看,还是恼火。 内容不说,喜欢李泽厚的人自然明了;说的是书本身。 版权页上,组稿及责任编辑叫王炜烨,李先生在序言中还特地感谢了此人,我觉得李先生看走了眼。理由: 一、除新增一篇关于“度”的答问外,此书篇目基本与《人类学历史本体论》无甚...  

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