具体描述
《庄子》是道家最重要的经典之一，也是中华元典之一，在中国思想史上和文化史上具有举足轻重的地位。台湾著名学者陈鼓应先生研究道家学说有年，在充分吸取前人成果的基础上，结合自己的研究心得，完成了这部今注今译。本书依据王孝鱼校点的郭庆藩《庄子集释》本进行注译，每一篇先解题，而后是原文，注释和今译。陈鼓应先生在注释上下足了功夫，为表明今注有所根据，又附上前人的注解，即达到解释原句难懂的目的，又可把历代各家注《庄》的成绩列示出来。本书面向的读者既有专业人士，也有普通大众。本书1974年由台湾商务印书馆首次印刷，80年代中华书局曾引进出版，在内地产生了很大反响。后来台湾又出版了两次修订版。本版为再次修订的最新版。
作者简介
陈鼓应，一九三五年生，福建长汀人。台湾大学哲学系及哲学研究所毕业。历任台湾大学哲学系讲师、副教授，美国加州大学柏克莱校区研究员，北京大学哲学系教授，台湾大学哲学系教授、中国文化大学哲学系教授。主编《道家文化研究》学刊。著有：《悲剧哲学家尼采》、《尼采新论》、《存在主义》、《庄子哲学》、《老子注释及评介》、《庄子今注今译》、《黄帝四经今注今译》、《老庄新论》、《易传与道家思想》、《管子四篇诠释》及《耶稣画像》等书。
目录信息
前言
内篇
逍遥游
齐物论
养生主
人间世
德充符
大宗师
应帝王
外篇
骈拇
马蹄
胠箧
在宥
天地
天道
天运
刻意
缮性
秋水
至乐
下册：
外篇
达生
山木
田子方
知北游
杂篇
庚桑楚
徐无鬼
则阳
外物
寓言
让王
盗跖
说剑
渔父
列御寇
天下
本书主要参考书
· · · · · · (收起)
读后感
庄子自由思想的提出大概在两千多年前，这个时期是自然宗教开始向伦理宗教转型的时期，人类生活环境以及生活观念发生了很大的变化，社会从统一走向分裂，又从分裂走向统一。在庄子生活的时代里，礼乐崩坏的程度越来越深，影响也越来越广，人们的思想由礼乐逐渐转变为对世俗名...
评分【遇到了位好老师，才知道书好在哪里。】 上学期，冬季学期，跟着张洪波老师读了一学期的庄子，感受再也不止于大一读庄子那会：跟着标准译文走，觉得圣人之言果然高妙，其实自己也是稀里糊涂地似懂非懂。大学几年下来，自己随着兴趣读了不少闲书，这时候再学庄子，感到它和很多...
评分非常悲哀地发现：很多深奥的书我看不懂。 大学时，有一段时间喜欢哲学。一朋友问我：“你看过福柯的书吗？”我说没有。他笑了，说：“连福柯都没看过，还说什么喜欢哲学！”我受刺激了，于是找来福柯的书，发现自己真的看不懂。不明白为什么一句话就能说明的道理非要写成厚厚...
评分庄子此书，当然是要依靠注释才能读的。我读的是陈鼓应的注本。但读完以后，却发现陈老先生的注释有些问题，常常令我有“你不解释还好，你一解释我就更加糊涂了”的困惑。有些注释我直觉是存在问题的，但又暂时找不出更好的说法来，暂且存而不论。而以下两例，我可以明确地判断...
评分所谓物物者，物于物；役人者，役于人。 意思就是说，越是想要掌控某件东西，就越是被这件东西所掌控。我挣了很多钱，放银行里，担心贬值，去买房子，担心房价跌；放家里，担心被偷，带在身上，破遇到抢劫，整天为钱的多寡去留，耗尽精力，结果就是越想要支配钱，却越被...
用户评价
我真的很喜欢《秋水》这篇
评分现在你有五石容量的葫芦，为什么不系着当作腰舟而浮游于江湖之上，反而愁它太大无处可容呢？可见你的心还是茅塞不通啊。 现在你有这么一棵大树，还愁它无用，为什么不把它种在虚寂的乡土，广漠的旷野，任意地徘徊在树旁，自在地躺在树下。不遭受斧头砍伐，没有东西来侵害它。无所可用，又会有什么祸害呢？ 天地一指，万物一马也。 幸福比羽毛还要轻，却不知道摘取；灾祸比大地还要重，却不知道回避。 危险啊，危险啊，固守一条道走下去。荆棘啊，荆棘啊，不要妨害我的行走。转个弯儿走，转个弯儿走，不要刺伤了自己的脚啊。
评分问题比较多，还是要搭配郭庆藩和王叔岷才行。
评分问题比较多，还是要搭配郭庆藩和王叔岷才行。
评分这个译注必须五颗星
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