具體描述
《南朝，北朝》是易中天中華史第十二捲（第二部《第一帝國》終結篇），它上承秦漢、下啓隋唐，書寫瞭中華史上*動人的一段亂世。
北方五鬍亂華，卻*終全盤漢化。北魏孝文帝為爭正統，強逼鮮卑大臣們在朝堂上隻能說漢話，膽敢違命，撤職查辦！嚴令宮中女人隻能穿漢服，本族的夾領小袖一律廢除……北方這座大熔爐，見證瞭民族融閤的力度。南方王朝更迭，宋齊梁陳，個個短命……南方這塊試驗田，驗證瞭士族的沒落。
易中天中華史《南朝，北朝》，依據權威可靠的曆史文獻，以經典的易中天式解讀，使南北朝曆史從此變得條理清晰、輕鬆好讀，讓你兩小時讀懂四百年亂世風雲。
著者簡介
易中天：1947年生於長沙，曾任教於武漢大學、廈門大學。現居江南某鎮，潛心寫作“中華史”。在易中天看來，《二十四史》基本上是“帝王傢譜”，《資治通鑒》則是可供統治者藉鑒的曆史經驗和教訓。正因為如此，他認為汗牛充棟的各類中華史，大多沒有全球視野和現代史觀，因此他將在直覺、邏輯和證據的基礎上，書寫人們“不知道和想知道”的曆史。
已齣版作品：《易中天文集》（1-16捲），《易中天中華史》(總序、1-12捲)。
圖書目錄
上帝之鞭
阿提拉身材矮胖，鼻子扁平，一雙冷酷無情的黑眼睛深不可測，隻有在看兒子的時候纔露齣溫柔。但上帝終究收迴瞭他的鞭子，在與*後一位新娘進行瞭劇烈運動後，阿提拉暴斃在婚床上。
匈奴繼承大漢
劉淵的理想是匈奴人做天子。國號叫漢，隻不過漢有號召力。他這是藉殼上市。
羯人石勒
一位漢官衣衫襤褸，石勒問：愛卿貧窮到這個地步嗎？漢官答：臣的傢財都被羯賊洗劫一空。作為羯人的石勒笑瞭，說：羯賊搶去的，孤王來賠償。
氐人苻堅
苻堅認為一統天下非他莫屬。他甚至大言不慚地說：長江天塹又如何！以我百萬之眾，每人扔根鞭子也能讓它斷流。
再分裂
姚萇被苻堅罵得無可奈何，隻好將他絞死在佛寺。短時間統一瞭北方的一代天驕，就這樣死於非命。
第二章 鮮卑人
中國靴子
混血的鮮卑各部風情萬種。其中*漂亮的是皮膚白皙的慕容部。他們的姑娘不少成為東晉皇族和士族的女人，比如晉明帝司馬紹的母親就是。
從聯盟到帝國
拓跋部原是一個鬆散的部落聯盟。各部落酋長就像黑社會各幫老大，手下有眾多馬仔，並不認為國王有什麼意義。拓跋珪要對付的，就是這幫人。
喋血蕭牆
實際上北魏皇帝十四個，倒有九個死於非命。
轉摺關頭
馮太後錶現齣奇特的愛情觀。她先是跳進火裏要為文成皇帝殉葬，被人救齣當瞭太後，卻又傳齣緋聞，結果繼位的拓跋弘處死瞭她的兩個情夫。作為報復，馮太後毒死瞭這個皇帝。
全盤漢化
拓跋宏說：名不正則言不順。從今天起，朝堂之上禁止再說鮮卑話。他還要改變鮮卑人的姓氏，比如拓跋改成元，步六孤改成陸。
第三章 南朝試驗田
短命鬼
南朝的存在也有曆史意義和文化價值嗎？如果有，又是什麼呢？充當中華文明的試驗田。南北朝恰恰是中華曆史的轉摺點。
時勢不再造英雄
此後的曆史就由劉裕來書寫瞭，選擇的路綫則與當年的桓溫神似，那就是先建功立業，再篡位稱帝。
同室操戈
劉裕不想再等下去，他設法把恭帝的皇後調開，殺手翻牆而入送去毒藥。當恭帝聲稱佛教徒自殺便不能轉世為人時，這些人用被子悶死瞭他。
梁武帝之死
蕭衍父子都是體麵的囚徒。他們除瞭依然保留著皇帝和太子的名分，其實手無寸鐵，身無分文。
隻有更糟
梁武帝勤政樸素，不飲酒，不食肉，每天隻吃一餐素菜，一頂帽子戴三年，一條被子蓋兩年。他謙恭，對待宦官都彬彬有禮。他剋製，五十歲以後就不過性生活瞭，簡直就是苦行僧。
第四章 宗教問題
道教興起
秦皇時徐福能求仙藥，漢武時欒大能通鬼神，曹操時左慈神齣鬼沒，總之是或有奇方或有異術，因此能行走江湖並且結交王侯。很難說這些人當中誰是騙子誰是奇人。
佛法西來
佛教作為外來文化必須中國化，否則佛教就不可能在中國落地生根。
一步登天
石勒剛起殺心，佛圖澄就逃之夭夭。更讓石勒大吃一驚的是，當他感到後悔並想念這僧人時，神秘失蹤的佛圖澄卻又笑眯眯地齣現在他麵前。
拾階而上
宗教改革，勢在必行。改革是全方位的。從“掃黃打非”、製度創新到整頓組織。
太武與梁武
梁武帝的捨身共有四次，當然每次都被群臣贖迴，贖金是一個億。也就是說，梁武帝四次捨身同泰寺，便為寺廟募得四個億的國傢捐款。
第五章 再造新文明
重歸一統
陳叔寶沒想到敵人會“落井下石”，隋軍隻放下瞭一根繩子，卻同時拉上來三個人：後主陳叔寶，貴妃張麗華，貴嬪孔某某。
淮河南北
鬍與漢，都認為自己是中華，是老大。於是，一個中心變成瞭兩個，隻不過一南一北。有瞭南北朝，纔有瞭南北方。
長城內外
鮮卑脫胎換骨，北魏鳳凰涅槃，新誕生的隋帝國是拓跋魏的升級版。
沼澤地
梁武帝*可悲：善待宗室卻眾叛親離，調和士庶卻勢同水火，以德治國卻道德淪喪，建立信仰卻失魂落魄。他越是掙紮，滅頂之災來得越快。
整閤的力量
鬍人與漢人有民族矛盾，庶族與士族有階級鬥爭，佛教與道教有門戶之見。要想平定天下，必須先把他們都整閤起來。
後記 一國兩朝，南方北方
如果要用一句話來概括南北朝的曆史意義，我認為那就是：原來有的沒瞭，原來沒的有瞭。
· · · · · · (收起)
讀後感
这本书算是这个系列的中上游水平了，也写出了南北的分化的原因和存在的矛盾，时不时的穿插欧洲罗马时期又可以做了一个简单的对比，但是最大的硬伤还是史料介绍有限，做个休闲娱乐看可以，这本书其实有时候感觉定位挺尴尬的，既做不了通识入门的读本，又做不了深入研究的读本，...
評分北方五个少数民族竞相登上统治舞台，他们都不同程度的试图融入中华文明之中，虽然初期有着很大的民族矛盾，但胡汉融合的统一有了极大的可能性。南朝四个王朝的政治非常混乱，朝代短命皇帝也难得善终，宗室内斗不止，权臣做大便篡权夺位，改革的实验没能成功。 佛道两教在南北朝...
評分这本书算是这个系列的中上游水平了，也写出了南北的分化的原因和存在的矛盾，时不时的穿插欧洲罗马时期又可以做了一个简单的对比，但是最大的硬伤还是史料介绍有限，做个休闲娱乐看可以，这本书其实有时候感觉定位挺尴尬的，既做不了通识入门的读本，又做不了深入研究的读本，...
評分北方五个少数民族竞相登上统治舞台，他们都不同程度的试图融入中华文明之中，虽然初期有着很大的民族矛盾，但胡汉融合的统一有了极大的可能性。南朝四个王朝的政治非常混乱，朝代短命皇帝也难得善终，宗室内斗不止，权臣做大便篡权夺位，改革的实验没能成功。 佛道两教在南北朝...
評分跟听说书似的，好看，不累。花了一个早晨 一个晚上看完。 写的比较概括，对那段历史较快建立一个框架性的认识有帮忙。易老师也试图进行历史比较，比如和罗马史。看过其他人的作品，看易老师的觉得浅薄了些。 所以，一句话来说这本书，就是——很好看的历史故事书；一句话来评价...
用戶評價
廣納前人研究成果，順帶解決瞭前幾部的好多綫頭，總體算是圓滿收束。東西方的比較更為有的放矢，道教佛教的興起發展講得言簡意賅，針對南北朝的反思亦無空中樓閣之病。可能南北朝真正可深入分析的材料本就沒有那麼多，對這部分的研究天然的就是利於概括，套到這樣的篇幅和文風裏纔不覺得那麼違和吧
评分可讀性強，建議先把五鬍十六國和南北朝的基本信息以及與西晉東晉的關係介紹一下。附錄放最後閱讀不方便，改成底注就好瞭。
评分承上啓下的一個時代，鬧哄哄亂糟糟，鬍人、漢人，佛教、道教，南方、北方。五鬍入華，鬍人漢化，漢人鬍化，民族融閤，這個過程持續瞭四百年。在華夏文明的思想體係中，原本沒有南北兩方的概念。因為十六國的混亂後，鬍族的北方實力強大瞭，從國變成瞭朝，鬍與漢，都認為自己是中華，是老大。於是，一個中心變成瞭兩個，隻不過一南一北。結果是有瞭南北朝。有瞭南北朝，這纔有瞭南方和北方。以北緯33°為界，降水多於800mm的屬南方，降水少於800mm的為北方，一方水土養一方人，南北方的差異越發明顯，這與去年讀的《誰在世界中心》裏的論斷以及《樞紐》裏的論斷是完全一樣的。易中天還在書中同步述說瞭同時期羅馬帝國的分裂，曆史趨勢總有相似之處，隻不過羅馬帝國的版圖分裂之後再也沒有統一，中國卻在隋朝時再一次統一瞭，原因之一是因為鬍
评分20180056
评分係中天中華史序列，還不錯。畢竟，大傢對這段曆史相對而言比較陌生，能夠比較詳細地講解，特彆是針對西方同時期羅馬的變遷，適度分析，值得一讀。
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