具體描述
傳統民間文學的研究的範式基本是以文本為中心（text-centered）的，《背過身去的大娘娘——地方民間傳說生息的動力學研究》將傳說當做在地方生活世界中持續發生作用的一套話語體係，通過對於山西洪洞縣一個非常悠久的信仰活動“接姑姑迎娘娘”中關於娘娘的身世傳說持續8年的田野調查，來理解和分析地方民間傳說與人群的各種實際關聯，尤其關注傳說演變的動力機製，由此探討永遠處於變動之中的地方傳說，並非隻是文學層麵的精神活動，而是由人群不同的現實訴求直接推動的。
著者簡介
陳泳超
北京大學中文係教授。主要研究方嚮為民間文學、俗文學。齣版專著《堯舜傳說研究》、《中國民間文學研究的現代軌轍》，主編《中國民間文化的學術史觀照》、《北大段子》、《陸瑞英故事歌謠集》等。
圖書目錄
序：轉過身來的大娘娘 呂微
緒論 作為地方話語的民間傳說
第一章 活動概貌及其曆史
第一節 活動概貌
第二節 地方文獻中的曆史脈絡
第三節 口述現代史
第二章 身世傳說的生命樹
第一節 靈驗傳說
第二節 身世傳說
第三節 形態之樹
第三章 傳說的附加身份
第一節 元傳說與核心傳說——傳說與儀式的多層麵紐結
第二節 大小傳統之間
第三節 附加身份與擬親屬關係
第四節 擬親屬關係的曆史對應
第五節 通婚禁忌的信仰實踐
第四章 層級性動力
第一節 傳說動力學
第二節 傳說動力學的層級分析
第三節 "身份-資本"的交流與轉換
第五章 民俗精英
第一節 "民俗精英"的概念
第二節 話語威權：發明與壓製
第三節 鬆散的聯閤體：三公主傳說案
第六章 地方性動力
第二節 地方內的地方
第二節 中心之間的傳說爭奪：萬安糾紛案
第三節 一次人神閤謀的民間調停
第七章 時代性動力
第一節 申遺行為
第二節 規範傳說：二姑姑廟傳說案
第三節 民俗精英的重組
第八章 寫傳說
第一節 內部寫本與寫手
第二節 寫傳說與講傳說
第三節 內部寫本與外部寫本
附錄一 2007年"接姑姑迎娘娘"活動調查報告
附錄二 羅興振口述生平
附錄三 內部寫本示例
附錄四 洪洞地區"聖王廟"神主名實考
主要參考書目
後記：告彆傳說
· · · · · · (收起)
緒論 作為地方話語的民間傳說
第一章 活動概貌及其曆史
第一節 活動概貌
第二節 地方文獻中的曆史脈絡
第三節 口述現代史
第二章 身世傳說的生命樹
第一節 靈驗傳說
第二節 身世傳說
第三節 形態之樹
第三章 傳說的附加身份
第一節 元傳說與核心傳說——傳說與儀式的多層麵紐結
第二節 大小傳統之間
第三節 附加身份與擬親屬關係
第四節 擬親屬關係的曆史對應
第五節 通婚禁忌的信仰實踐
第四章 層級性動力
第一節 傳說動力學
第二節 傳說動力學的層級分析
第三節 "身份-資本"的交流與轉換
第五章 民俗精英
第一節 "民俗精英"的概念
第二節 話語威權：發明與壓製
第三節 鬆散的聯閤體：三公主傳說案
第六章 地方性動力
第二節 地方內的地方
第二節 中心之間的傳說爭奪：萬安糾紛案
第三節 一次人神閤謀的民間調停
第七章 時代性動力
第一節 申遺行為
第二節 規範傳說：二姑姑廟傳說案
第三節 民俗精英的重組
第八章 寫傳說
第一節 內部寫本與寫手
第二節 寫傳說與講傳說
第三節 內部寫本與外部寫本
附錄一 2007年"接姑姑迎娘娘"活動調查報告
附錄二 羅興振口述生平
附錄三 內部寫本示例
附錄四 洪洞地區"聖王廟"神主名實考
主要參考書目
後記：告彆傳說
· · · · · · (收起)
讀後感
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用戶評價
评分
想來非民俗專業的人也會覺得很有趣。有許多可以生發的問題。
评分所謂傳說動力學，是各路民俗精英對地方傳說持續多次的刻意演繹麽？很喜歡後記的那首現代詩，消彌瞭閱讀中某些絮絮叨叨的不適感。
评分把呂微的序讀進去瞭纔勉強有瞭讀全書的興趣……
评分2019.3.13——3.16
评分妙趣橫生
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