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发表于2025-01-22
曆史三調 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025
《曆史三調:作為事件、經曆和神話的義和團(典藏版)》榮獲1997年美國曆史學會費正清東亞曆史學奬、榮獲1997年新英格蘭曆史學會圖書奬。書中以義和團為例嚮人們解說瞭認識曆史的三條不同途徑,即曆史的三調:事件、經曆和神話。本書的主要目的不在於講述義和團的曆史,而在於探討與曆史撰述有關的一係列問題,“義和團隻是這項工作的‘配角’。”因此這本書在某種程度上也是一部史學理論著作,它為我們提供瞭一種新的思考曆史的方法。
柯文(Paul A.Cohen),又名柯寶安、孔寶榮,男,美國人,1934年6月齣生於美國紐約。美國衛斯理學院亞洲研究中心教授,哈佛大學費正清中國研究中心研究員。1953年入芝加哥大學接受本科教育,1955年畢業後進入哈佛大學,師從費正清(john k. Fairbanks) 教授和史華茲 (Benjamin I. Schwartz) 教授開始緻力於中國思想史和中西關係史研究,先後取得碩士和博士學位。1962年至1965年,先後在密歇根大學和安默斯特學院任教。1965年到麻州衛斯利學院任亞洲研究和曆史學教授,兼任哈佛大學費正清東亞研究中心研究員。曾任衛斯利女子學院曆史係主任,並將其主要精力都放到瞭教學之中。
屁股決定腦袋,說什麼固然重要,去探究其為何這麼說的背後緣由或能讓人更明白些。曆史是“流動”的,這讓所謂的追尋“真正的曆史”成為一種癡念。但換個角度想想,也正因為曆史的這種不確定性,讓研究曆史的過程變得有意思起來。若曆史定於一尊,還讀個什麼勁呢。
評分李誌剛:對法律人而言,對案件事實的描述和重構,實際上也是曆史重塑的一種。當事人是經曆者,法律人或為局外人(研究)、或為神話建構者(利用/宣傳/偏見)。因此,法律人要做的工作和曆史學傢有相通性:作為非經曆者,我們能否作為曆史與現實之間的調解人,盡可能地排除主觀因素,去客觀地描述、還原相對客觀的曆史,緩解二者之間的緊張關係。
評分如作者所述,對義和團這一段曆史事件的探尋並不是他的寫作目的,義和團更像是服務於“曆史在不同語境下如何被建構”這一問題的工具,即曆史學傢(還原事件全貌)、親曆者(關注個人的心理感受)、政治旗手(為某一具體的政治目的選擇性地加工史料)三者。對於隻想瞭解這段曆史的人來說,我覺得還是不要看這本書瞭【【畢竟第一部分隻有五十頁,而且好像相當以來周锡瑞的結論。我對曆史學的理解深度大概還不到需要看這樣的“曆史哲學意味濃厚”的書來厘清觀念的程度orz
評分所謂任何事情都有三個方麵,你的一麵,我的一麵,以及事實真相的一麵,這三麵亦可指柯文這三調,即:事件,經曆,以及神話。
評分你以為你以為的就是你以為的嗎——論曆史的”真實性“。柯文老爺子太萌瞭,自帶捧哏效果。懷疑是不是AB血雙子座?——值得反復閱讀!
讲的是义和团,说的是历史观。义和团真实的起因就是晚晴时天下大旱,饥饿的人们需要把这归因于某些超自然因素,于是当时兴起的基督教自然成了“惹怒”神灵的祸因。然后就是规模越来越大的对洋人以及中国教民的打压(双方各种孙悟空大战圣母玛利亚),朝廷从开始的镇压到后来的...
評分讲的是义和团,说的是历史观。义和团真实的起因就是晚晴时天下大旱,饥饿的人们需要把这归因于某些超自然因素,于是当时兴起的基督教自然成了“惹怒”神灵的祸因。然后就是规模越来越大的对洋人以及中国教民的打压(双方各种孙悟空大战圣母玛利亚),朝廷从开始的镇压到后来的...
評分原来,义和团运动在西方要远比太平天国更为人熟知。这是因为义和团运动主要针对的就是洋人,给西方人的冲击较大。义和团运动之后,便是八国联军侵华之种种。 那么,我们到底应该如何看待历史?历史学家笔下的历史、人们参与的历史和神话化的历史,三者之间有什么互动关系?如果...
評分2002年的一期《史林》柯文访谈录中的一段 问:周锡瑞的《 义和团运动的起源》于 1 987年出版后 , 受到学术界的广泛好评 , 并获得费正清东亚历史研究奖 , 你为什么还要倾注那么大的精力来研究义和团? 柯文答:周锡瑞教授已经写了一本很好的有关义和团的书 , 许多中国的读者们...
評分在这本书中,柯文重点提出了自己的观点:历史学家是一个翻译家,负责搭建历史与现实之间的桥梁。历史学家必须熟悉过去的历史语言与现实的沟通功能。历史学家需要以敏锐的感觉、尽可能多的诚实求真精神,坚持不懈地在这两个完全不同的领域间来回游走。这种需要正是我们工作中最...
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