具體描述
《曆史三調：作為事件、經曆和神話的義和團（典藏版）》榮獲1997年美國曆史學會費正清東亞曆史學奬、榮獲1997年新英格蘭曆史學會圖書奬。書中以義和團為例嚮人們解說瞭認識曆史的三條不同途徑，即曆史的三調：事件、經曆和神話。本書的主要目的不在於講述義和團的曆史，而在於探討與曆史撰述有關的一係列問題，“義和團隻是這項工作的‘配角’。”因此這本書在某種程度上也是一部史學理論著作，它為我們提供瞭一種新的思考曆史的方法。
著者簡介
柯文（Paul A.Cohen），又名柯寶安、孔寶榮，男，美國人，1934年6月齣生於美國紐約。美國衛斯理學院亞洲研究中心教授，哈佛大學費正清中國研究中心研究員。1953年入芝加哥大學接受本科教育，1955年畢業後進入哈佛大學，師從費正清(john k. Fairbanks) 教授和史華茲 (Benjamin I. Schwartz) 教授開始緻力於中國思想史和中西關係史研究，先後取得碩士和博士學位。1962年至1965年，先後在密歇根大學和安默斯特學院任教。1965年到麻州衛斯利學院任亞洲研究和曆史學教授，兼任哈佛大學費正清東亞研究中心研究員。曾任衛斯利女子學院曆史係主任，並將其主要精力都放到瞭教學之中。
圖書目錄
中文再版序／ⅷ
英文版序／ⅹⅹ
鳴 謝／ⅹⅹⅶ
第一部分 作為事件的義和團
緒 論 曆史學傢重塑的過去／003
第一章義和團起義：敘事化的曆史／017
第二部分 作為經曆的義和團
緒 論 人們經曆的過去／063
第二章 乾旱和洋人洋物的存在／076
第三章 降神附體／106
第四章 法術與婦女穢物敗法／131
第五章 謠言和謠言引起的恐慌／157
第六章 死亡／186
第三部分 作為神話的義和團
緒 論 被神話化的過去／229
第七章 新文化運動與義和團／243
第八章 反對帝國主義與義和團神話的重構／260
第九章 "文化大革命"與義和團／287
結 論／318
縮略語／329
注 釋／330
文獻目錄／447
索 引／506
主要外國人名地名對照錶／520
譯後記／529
圖目錄
地 圖
1.山東和直隸南部／022
2.華北及鄰近地區／041
3.京津地區／048
插 圖
1-1 義和團旗幟／030
1-2 毓賢／031
1-3 紅燈照／043
1-4 義和團放火燒教堂／045
1-5 義和團占領涿州／046
1-6 義和團在天津／053
2-1 和2-21870年代末華北大飢荒慘象／079
2-3 雨師／084
2-4 關於旱災的報告／091
3-1 義和拳民/錶演者／118
3-2 義和團童子軍／126
4-1 和4-2天津地區的義和團首領--張德成和曹福田（騎馬者）／137
4-3 樊國梁主教／144
4-4 義和團揭帖／147
4-5 紅燈照協助攻打北堂／151
4-6 紅燈照／153
5-1 天津之戰／165
5-2 處決俄國和日本士兵／167
5-3 豬叫剜眼圖--天主教傳教士剜中國教民的眼睛／177
5-4 豬叫取胎圖--天主教傳教士挖取胎兒／179
6-1 天津白河浮屍／193
6-2 法國人審問中國俘虜／194
6-3 天津城南門的死亡守兵／197
6-4 天津之戰後日本軍醫治療日本傷兵／205
6-5 被斬首的義和團員／225
7-1 反義和團漫畫：《中國需要門戶開放》／257
8-1 國恥圖／263
8-2 國恥圖／264
8-3 薩帕喬："引發騷亂。義和團有瞭對手：'啊哈！要發生大事瞭！'"／278
8-4 "誰是義和團？"／280
9-1 紅衛兵攻擊劉少奇漫畫／290
9-2 李鐵梅／293
9-3 "文化大革命"時期對紅燈照的描繪／295
9-4 程十發：《義和團英勇抗擊侵略軍》／301
· · · · · · (收起)
讀後感
2002年的一期《史林》柯文访谈录中的一段 问：周锡瑞的《 义和团运动的起源》于 1 987年出版后 , 受到学术界的广泛好评 , 并获得费正清东亚历史研究奖 , 你为什么还要倾注那么大的精力来研究义和团? 柯文答：周锡瑞教授已经写了一本很好的有关义和团的书 , 许多中国的读者们...
評分 評分讲的是义和团，说的是历史观。义和团真实的起因就是晚晴时天下大旱，饥饿的人们需要把这归因于某些超自然因素，于是当时兴起的基督教自然成了“惹怒”神灵的祸因。然后就是规模越来越大的对洋人以及中国教民的打压（双方各种孙悟空大战圣母玛利亚），朝廷从开始的镇压到后来的...
評分柯文所撰寫的這本《歷史三調》主要選擇了義和團這樣一個無論在東方還是西方，在歷史學界還是在其他人文科學界乃至宗教界產生極大影響的歷史事件。作者毫無疑問從各個角度還原和分析了這一事件，但是其筆法又不止於此。其書的三個部分其實完全可以獨立來看待，歷史、經歷和神話...
用戶評價
如作者所述，對義和團這一段曆史事件的探尋並不是他的寫作目的，義和團更像是服務於“曆史在不同語境下如何被建構”這一問題的工具，即曆史學傢（還原事件全貌）、親曆者（關注個人的心理感受）、政治旗手（為某一具體的政治目的選擇性地加工史料）三者。對於隻想瞭解這段曆史的人來說，我覺得還是不要看這本書瞭【【畢竟第一部分隻有五十頁，而且好像相當以來周锡瑞的結論。我對曆史學的理解深度大概還不到需要看這樣的“曆史哲學意味濃厚”的書來厘清觀念的程度orz
评分修行20th，豆瓣刪我評論，那我閉嘴好瞭
评分看完瞭，立即下單買瞭一本實體書收藏，非常，非常喜歡。總之看到這樣的齣版物，就不至於覺得太糟糕。
评分陸揚上師說這是二流作品，然與我而言，這已是超一流的作品。柯文真是最敬佩的中國史學傢瞭。當然，第三部分與其他記憶研究相比，還是有些許差距
评分修行20th，豆瓣刪我評論，那我閉嘴好瞭
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