圖書標籤: 曆史  近代史  葉曙明  五四  中國  政治史  中國近代史  社會研究   

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五四新文化時期的“百傢爭鳴，多元並存”，到國民革命以後已經變成“不為同誌，即為叛逆”……

2.五四之後，啓濛讓位於救亡，自由讓位於革命。鬍適是學者，陳獨秀是革命者，這是兩類人。陳獨秀親手把中國革命掛上瞭快速檔。新文化運動諸子的分道揚鑣，是曆史的必然。但記憶中“丈八蛇矛筆，橫挑馬上將”的日子，依然那樣意氣風發。

五四新文化時期的“百傢爭鳴，多元並存”，到國民革命以後已經變成“不為同誌，即為叛逆”……

讀瞭之後對五四運動有瞭一個較為客觀全麵的認識，一個輝煌又焦躁的年代

五四運動的青春記憶。

世上人子，岂全芝兰玉树？其长不知礼，祸乱纲常者，父母未教之以仁乎？既教矣，而不美者，何也？盖父母之教法误也。夫天有寒暑，字分清浊，必因四时而适衣物，审平仄乃复文章。人之性情丘壑，固不相同；世之父母教法，迥然各异。则严慈教下，何能十全？故世上人子，贤愚并见。...  

这本书是描写五四的书，让人们看到，在中国近代文化史上，曾经有那么一个辉煌的时代。那是一个动荡不安的年代，但却又是一个激情燃烧的年代，人们愿为实现自己的理想而牺牲一切，各种中国近代英雄式人物出现在这里，不懈追求的精神也在这里。这是如今的社会没有的。让我们重返...  

世上人子，岂全芝兰玉树？其长不知礼，祸乱纲常者，父母未教之以仁乎？既教矣，而不美者，何也？盖父母之教法误也。夫天有寒暑，字分清浊，必因四时而适衣物，审平仄乃复文章。人之性情丘壑，固不相同；世之父母教法，迥然各异。则严慈教下，何能十全？故世上人子，贤愚并见。...  

細讀了葉曙明先生的《1919——一個國家的青春記憶 重返五四現場》這本書，也許這樣定義這場思想啟蒙運動，更為恰當一些。歷史不容許假設，這次文化運動的余音一直徘徊在萬千中國知識分子的內心，焦灼而迷茫，又有那么一絲微茫的希冀。 正如陳獨秀先生所言，“國人欲脫蒙昧時代...  

中国人矛盾，从古到今。五四是一个矛盾爆发的集中点，鸳鸯蝴蝶派与五四新青年同人们的矛盾；五四新青年同人内思想的矛盾，胡适要走学术道路，陈独秀要走的革命道路，鲁迅要走思想启蒙的运动；对孔家店的批判又到为了山东（孔子故乡）而掀起的五四运动。 矛盾的背后是那一代的知...