具体描述
上世纪八十年代关于《传习录》研究有两部重要著作，一部是陈荣杰的《传习录详注集评》，另一部就是邓艾民的此书。邓着在《传习录》个版本的把握以及在文字出典的注释方面虽然稍逊于陈着，但最大特色在于将《传习录》与《阳明全书》作了严密的对照比勘，同时将《传习录》上中下三卷打通，对其中互有思想关联的条目作了统一之观察和考辨，这就为从整体上把握阳明思想提供了极大的方便。
作者简介
作者：（明代）王阳明
邓艾民（1920—1984），1920年生于湖南邵阳市，1939—1945年昆明西南联大哲学系学生，1946—1950年北京西洋哲学编译委员会译员，1950—1956年教育部大学司任职，1956—1984年北京大学哲学系教员、副教授、教授。代表作有《朱熹王守仁哲学研究》、《传习录注疏》。
目录信息
序二
传习录序
传习录上
传习录中
答顾东桥书
答周道通书
答陆原静书
又
答欧阳崇一
答罗整庵少宰书
答聂文蔚
二
训蒙大意示教读刘伯颂等
教约
传习录下
后记
· · · · · · (收起)
读后感
《论语》以“学而”为第一章，开篇孔子就循循善诱地说：“学而时习之，不亦说乎？”孟子谓高子曰：“山径之蹊间，介然用之而成路；为间不用，则茅塞之矣。今茅塞子之心矣。” 《荀子》更是专辟一章“劝学”来讨论为学问题，可见“为学”在儒家的学说中有很重要的位置，虽然他们...
评分《传习录注疏》是上海古籍出版的邓艾民注解本，早期曾以油印本作为北大哲学系研究生的教材，陈来认为此书“可以说代表了九十年代中国大陆王阳明研究的水平”。从全书的特色来看，邓先生将《王文成公全书》以及其他与本书相关的材料分别注解在相关段落下，以王解王，从而交相呼...
评分《传习录注疏》是上海古籍出版的邓艾民注解本，早期曾以油印本作为北大哲学系研究生的教材，陈来认为此书“可以说代表了九十年代中国大陆王阳明研究的水平”。从全书的特色来看，邓先生将《王文成公全书》以及其他与本书相关的材料分别注解在相关段落下，以王解王，从而交相呼...
评分阳明一生于事功方面取得了很大的成绩，《明史》评价他“终明之世，文臣用兵制胜，未有如守仁者”，然“誉满天下，谤亦随之”，阳明也遭受到了常人难以预料、难以忍受的诽谤诬陷。但从另外一个方面看，阳明正是“人要在此等时磨炼”，“即知即行”，最终“因明至诚，以进于圣人...
评分艾民先生的书终于要出版了。 现在海内外的朋友多知道我和冯友兰先生、张岱年先生的关系，但很少有人知道我和邓艾民先生的关系。 艾民先生是我硕士论文的指导老师。1979年夏，研究生一年级结束，当时作教研室主任的张先生（岱年），要我们“中国哲学史”专业的十个...
用户评价
读书会用书。对这书，如果只给一句话评论的话，我给：没功劳，有苦劳。说是「注疏」，其实编者既没「注」多少，「疏」更是不存在的，编者绝大多数时间就是在搬运「相关的」其他文献抄在后面供人参考，所以乍一看满眼全是「参见」、「语本」，然后就是大段引文——我给「相关的」打了引号是因为你读完后会发现大量的其实压根没什么关系，令人怀疑到底是编者没读懂阳明在说什么，还是编者觉得自己太懂阳明了要教读者如何扩展阅读，当然也有可能是后人整理手稿时给编乱了；又，编者所引的佛教内容，大部分生拉硬套，看到相似的文字就贴过来，其实内容是八竿子打不着的。除此之外，编者有时不太诚实，有些说法明显抄自前代注家却不标明出处，结果前代注家一错就跟着错，特别尴尬。总之这本书作为「注疏」完全是失败的，但作为一本资料集可以说差强人意。
评分看了二十多天终于看完了。对知行合一 致良知的概念终于有了些粗浅的了解，阳明说的一些东西确实要比朱子更“贴心”，惜乎终不如朱门之光昌。不过这书看起来实在是太痛苦了，很多条目得反复看好几遍才能有所领悟。
评分国学经典，可惜邓氏编撰稍枯燥
评分国学经典，可惜邓氏编撰稍枯燥
评分为何又再版了？
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