图书标签: 王阳明  哲学  国学  传习录注  中国哲学  王陽明  中国  心学   

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为何又再版了？

0411，当当。

刚读完，啊真是精彩。

读书会用书。对这书，如果只给一句话评论的话，我给：没功劳，有苦劳。说是「注疏」，其实编者既没「注」多少，「疏」更是不存在的，编者绝大多数时间就是在搬运「相关的」其他文献抄在后面供人参考，所以乍一看满眼全是「参见」、「语本」，然后就是大段引文——我给「相关的」打了引号是因为你读完后会发现大量的其实压根没什么关系，令人怀疑到底是编者没读懂阳明在说什么，还是编者觉得自己太懂阳明了要教读者如何扩展阅读，当然也有可能是后人整理手稿时给编乱了；又，编者所引的佛教内容，大部分生拉硬套，看到相似的文字就贴过来，其实内容是八竿子打不着的。除此之外，编者有时不太诚实，有些说法明显抄自前代注家却不标明出处，结果前代注家一错就跟着错，特别尴尬。总之这本书作为「注疏」完全是失败的，但作为一本资料集可以说差强人意。

读书会用书。对这书，如果只给一句话评论的话，我给：没功劳，有苦劳。说是「注疏」，其实编者既没「注」多少，「疏」更是不存在的，编者绝大多数时间就是在搬运「相关的」其他文献抄在后面供人参考，所以乍一看满眼全是「参见」、「语本」，然后就是大段引文——我给「相关的」打了引号是因为你读完后会发现大量的其实压根没什么关系，令人怀疑到底是编者没读懂阳明在说什么，还是编者觉得自己太懂阳明了要教读者如何扩展阅读，当然也有可能是后人整理手稿时给编乱了；又，编者所引的佛教内容，大部分生拉硬套，看到相似的文字就贴过来，其实内容是八竿子打不着的。除此之外，编者有时不太诚实，有些说法明显抄自前代注家却不标明出处，结果前代注家一错就跟着错，特别尴尬。总之这本书作为「注疏」完全是失败的，但作为一本资料集可以说差强人意。

以“江西平藩”為轉折，陽明前期思想以“誠意”為要義，後期則以“致良知”為宗旨，《傳習錄》上卷的語錄是王陽明早期思想的代表，中卷與下卷則是陽明心學成熟的集中表達。王陽明的整個心學思想都是以《大學》為中心而展開的，“誠意”、“心即理”、“知行合一”等核心思想都...  

首先，《传习录》和《传习录注疏》是两样事。可惜的是《传习录注疏》的序文有两篇，都没有点到这个，所以文史基础差的读者会绕开这个好书！《传习录》是王阳明先生和弟子编的言行录与书信录，是宣传和展示其学术思想的。而《传习录注疏》是邓艾民先生所作注疏。 第二，要读王阳...  

首先，《传习录》和《传习录注疏》是两样事。可惜的是《传习录注疏》的序文有两篇，都没有点到这个，所以文史基础差的读者会绕开这个好书！《传习录》是王阳明先生和弟子编的言行录与书信录，是宣传和展示其学术思想的。而《传习录注疏》是邓艾民先生所作注疏。 第二，要读王阳...  

《论语》以“学而”为第一章，开篇孔子就循循善诱地说：“学而时习之，不亦说乎？”孟子谓高子曰：“山径之蹊间，介然用之而成路；为间不用，则茅塞之矣。今茅塞子之心矣。” 《荀子》更是专辟一章“劝学”来讨论为学问题，可见“为学”在儒家的学说中有很重要的位置，虽然他们...  

首先，《传习录》和《传习录注疏》是两样事。可惜的是《传习录注疏》的序文有两篇，都没有点到这个，所以文史基础差的读者会绕开这个好书！《传习录》是王阳明先生和弟子编的言行录与书信录，是宣传和展示其学术思想的。而《传习录注疏》是邓艾民先生所作注疏。 第二，要读王阳...