具体描述
《从陆象山到刘蕺山》主要内容简介：朱子方面之心态与反应：中和旧说下之笼统光景、《中和新说》之大义、《中和新说》后之发展、朱子对于象山之称赏、朱子之攻其为禅等。
作者简介
牟宗三（1909—1995），字离中，山东栖霞人。中国现代学者、哲学家、哲学史家，现代新儒家的重要代表人物之一，被称为当代新儒学的集大成者。 主要著作有《逻辑曲范》、《道德的理想主义》、《历史哲学》、《佛性与般若》、《才性与玄理》、《圆善论》等28部；另有《康德的道德哲学》、《康德纯粹理性之批判》、《康德判断力之批判》等３部译作。
目录信息
第一章 象山之“心即理”
第一节 综述
第二节 《年谱》各重要阶段之简述
第三节 论学书选录
第四节 《语录》选录
第二章 象山与朱子之争辩
第一节 象山鹅湖之会诗乃孟子学之表现——本体论的直贯与认识论的横列
第二节 尊德性与道问学之切义：直贯形态与静涵形态
第三节 朱子方面之心态与反应：中和旧说下之笼统光景
第四节 《中和新说》之大义
第五节 《中和新说》后之发展
第六节 朱子对于象山之称赏
第七节 朱子之“诵言以攻之”
第八节 朱子之攻其为禅
第三章 王学之分化与发展
第一节 王学是孟子学
附录：致知疑难
第二节 王学底分派
第四章 《致知议辩》疏解
甲 引言
乙 王龙溪《致知议略》原文
丙 龙溪、双江《致知议辩》：双江难，龙溪答
第一辩 关于先后天、良知即中即和、良知即寂即感以及现成良知等之论辩
第二辩 关于“乾知”之论辩
第三辩 关于“独知”之论辩
第四辩 关于“几”之论辩
第五辩 关于“不学不虑”之论辩
第六辩 关于“空空”之论辩
第七辩 关于“格物有工夫无工夫”等之论辩
第八辩 关于“误现成良知为告子生之谓性”之论辩
第九辩 余辩
第五章 两峰、师泉与王塘南
第一节 自双江、念庵横生枝节后首判谁为王学之嫡传
第二节 刘两峰之“以虚为宗”
第三节 刘师泉之“悟性修命”
第四节 王塘南之“以透性为宗．研几为要”
第六章 刘蕺山的慎独之学
第一节 综述
第二节 引文献以作系统的陈述
· · · · · · (收起)
读后感
刘蕺山，南明大儒，专做糊涂事——除了研究学术不糊涂。 南明末期，满人南下，时危事艰，刘蕺山老先生还是整天坐书斋，研究儒学，说什么世上本无事，庸人自扰之，只要人心静了，世界就太平无事。后来，南明朝廷病急乱投医，请老先生出山，老先生摆足了谱，非得用古礼，让朝廷使...
评分牟先生评论唐（君毅）先生巅峰之作在50岁，而视这部《从陆象山到刘蕺山》为自己的巅峰。 牟先生最推崇圆教，而以为刘蕺山是儒教中的圆教，所以这个标题是指陆象山对朱熹的纠正、从而使儒教在刘蕺山达到圆教。 我个人对朱熹、陆象山和刘蕺山都很喜欢，所以读这本书会亲切，如果...
评分刘蕺山，南明大儒，专做糊涂事——除了研究学术不糊涂。 南明末期，满人南下，时危事艰，刘蕺山老先生还是整天坐书斋，研究儒学，说什么世上本无事，庸人自扰之，只要人心静了，世界就太平无事。后来，南明朝廷病急乱投医，请老先生出山，老先生摆足了谱，非得用古礼，让朝廷使...
评分牟宗三先生在这本《从陆象山到刘蕺山》中对宋明理学进行了极具个性的义理梳理。《从陆象山到刘蕺山:牟宗三学术论著集》是牟宗三学术论著集，中国哲学史论系列中的一册，共分六章，其内容为象山之“心即理”、象山与朱子之争辩、王学之分化与发展等。《从陆象山到刘蕺山:牟宗三...
评分牟宗三先生在这本《从陆象山到刘蕺山》中对宋明理学进行了极具个性的义理梳理。《从陆象山到刘蕺山:牟宗三学术论著集》是牟宗三学术论著集，中国哲学史论系列中的一册，共分六章，其内容为象山之“心即理”、象山与朱子之争辩、王学之分化与发展等。《从陆象山到刘蕺山:牟宗三...
用户评价
我不得不提一下这本书在引证和注释上的细致程度，这几乎是衡量一部严肃著作质量的试金石，而这本书在这方面做得无可挑剔。作者显然花费了巨大的精力去查阅和核对一手资料，所有的关键论点都有明确的出处标注，这为读者提供了深入探究的可靠路径。更令人赞赏的是，脚注部分并非简单的资料堆砌，而是融入了大量的补充性解读和对现代学术观点的简要回应。有时候，脚注的内容比正文本身还引人入胜，它像是作者在正文之外开辟的一个“平行对话空间”，在那里他可以就一些细枝末节与读者进行更亲密的交流，或者提出一些极具洞察力的侧面观察。这种设计体现了作者极强的学术责任感，它不仅保证了论述的可靠性，更重要的是，它极大地提升了这本书作为研究工具的价值，让读者在获得知识的同时，也能学习到严谨的治学态度。
评分这本书的装帧设计真的很有心思，拿到手的时候，就感觉它不是那种随随便便就能出版的货色。封面采用的是一种略带复古感的深色调，搭配着烫金的书名，在光线下低调地闪耀着，非常有质感。纸张的选择也看得出来是下过功夫的，内页纸张偏米白，摸上去厚实又不失韧性，阅读起来非常舒服，长时间盯着也不会觉得眼睛特别累。最让我印象深刻的是，这本书的排版布局。行距和字距都拿捏得恰到好处，字体选择上用了比较经典的宋体，清晰易读，而且在一些需要强调的地方，比如引用了原文或者人名时，会用不同的字重或略微缩进的方式来区分，这种细节处理，让阅读的流畅性大大增强。而且，它在版式设计上似乎还融入了一些古典文献的元素，比如在页眉页脚处有一些非常克制的装饰性线条，让整本书看起来像是一件艺术品，而不是单纯的知识载体。可以说，光是捧着这本书，就已经能感受到作者和出版方对“阅读体验”本身的尊重。这本书的物理形态，已经为接下来的精神探索做好了完美的铺垫，让人在翻开第一页之前，就对内容充满了期待。
评分这本书在构建知识体系的逻辑性上，展现出了极高的水准。它不是零散地介绍各个思想家的观点，而是清晰地勾勒出了一条清晰的学术脉络，这条脉络就像一条精密的藤蔓，将看似独立的思想节点有机地串联起来，展示了思想是如何一步步发展、修正和继承的。作者在阐述每一个核心概念时，都非常注重溯源，他会让你明白这个概念最初是在怎样的历史语境下被提出，又是如何在后来的辩论中被重新定义和强化的。这种层层递进的讲解方式，极大地降低了理解复杂哲学的门槛。我特别欣赏作者在处理那些思想分歧点时的态度——他不是简单地宣布“谁对谁错”，而是尽可能地还原当时思考者的处境和逻辑起点，展现了极强的同理心和客观性。读完某个章节，你不会觉得脑子里塞满了碎片化的信息，反而会有一种豁然开朗的系统感，仿佛你心中的知识地图被重新绘制了一遍，脉络清晰，重点突出。
评分这本书的叙事节奏把握得非常老辣，完全不像某些学术著作那样板着脸孔堆砌史料。它更像是在跟你娓娓道来一场跨越时空的对话，从开篇切入的角度就非常巧妙，没有直接跳进复杂的哲学概念，而是先从一个非常具象的历史场景入手，一下子就把人带入了那个特定的时代氛围中。作者的笔触细腻且充满画面感，让你仿佛能闻到古人案头的墨香，看到他们在灯下沉思的侧影。在论述一个思想流派的演变时，他懂得在适当的时候加入一些生动的历史轶事或者人物间的微妙张力，使得原本可能枯燥的思辨过程，变得鲜活起来，充满了人情味。这种叙事张力，让你在读到关键转折点时，会不自觉地屏住呼吸，想知道“接下来会发生什么”。尤其是当两种对立思想交锋时，作者描摹的场景，简直就像一场精彩的辩论赛，既有哲学的深度，又不失文学的感染力，读起来酣畅淋漓，绝不拖泥带水。
评分这本书的文字风格非常具有个人辨识度，读起来有一种奇特的韵味，介于严谨的学术探讨与洒脱的文人评论之间，非常耐人寻味。作者的遣词造句功力深厚，常用一些古典而精准的词汇，但又不会显得晦涩难懂，反而增加了一种典雅的美感。他的句子结构变化多端，时而是短促有力的断言，充满思辨的锋芒；时而又拉伸成长长的、富有韵律感的复合句，将复杂的思绪层层剖析开来，读起来如同品尝上好的茶，初品微涩，回味却悠长。尤其是在对一些人物的评价上，作者的笔锋时而锐利，直指核心的矛盾；时而又带着一种深沉的惋惜，让人感受到他对历史人物的复杂情感。这种文字的张力，让原本严肃的学术内容，充满了阅读的乐趣，让人常常会停下来，细细琢磨某一句妙语，并忍不住想把它们记录下来。
评分新儒家反省、分析、系统批判宋明理学的第一人。
评分新儒家反省、分析、系统批判宋明理学的第一人。
评分牟先生对刘戢山的评价很高，固然是因为刘的学术成就，也是因为刘以身殉国的节烈践行了他的学说。随着刘的绝食，六百年理学就此断绝，确实如此，清代的理学无足观也，到近代，熊牟唐他们，才可以说是重新开始接上了
评分牟宗三代表作，爱他的人是真爱，我属于不爱他的人
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